Verano del 2 mil 15

Ya tenemos el gran Póster Digital de Centro de nuestro Instituto

Los alumnos de 3ºESO del IES Sapere Aude han trabajado por proyectos en la 2ª Evaluación durante este curso.

El proyecto era uniforme pues tenía el mismo punto de partida y un tema compartido, y se desarrolló en todas las materias. Los profesores lo diseñaron y programaron de acuerdo a la metodología didáctica del ABP.

La motivación la encontramos en el libro de lectura obligatorio en Lengua castellana y Literatura, los alumnos de 3º ESO: Tuerto, maldito y enamorado, de Rosa Huertas. Es la historia de una chica de nuestra época que estudia en el Instituto San Isidro de Madrid y que, por unas cosas y otras, toma contacto con un fantasma relacionado con Lope de Vega... (no se puede desvelar más).  A partir de esta idea, los profesores de todas las asignaturas decidieron llevar a cabo un trabajo por proyectos sobre el tema de Siglo de Oro español abordado desde distintos prismas, centrandose en el Barrio de las Letras de Madrid.

En el Blog de seguimiento del ABP, se ha podido ir viendo cómo han trabajado los de 3ºESO en los diferentes proyectos. En dicho blog los profesores iban publicando lo que hacían sus alumnos en cada asignatura. Echad un vistazo: www.blogbp3iessapereaude.blogspot.

Y el "producto final" de este gran proyecto es la unión de todos los trabajos y de toda la materias en un gran póster digital que permite acceder a todas las tareas.

El póster representa un plano del Madrid de las Letras que David, el profesor de Plástica, ha elaborado con ayuda de sus alumnos.

Haciendo clic en los edificios coloreados se puede enlazar con el blog abp3 para ver todo lo que los chicos de 3ºESO han ido creando.

Para recorrerlo e investigar lo que ofrece haz clic aquí.

Concursos públicos en Grecia: ¡que gane el que más corra!

Layla el Begdouri, alumna de Cultura Clásica de 4ºESO, ha realizado como trabajo voluntario una interesante síntesis sobre el tema de los concursos públicos en la Grecia antigua. En su exposición Layla aborda las competiciones deportivas y teatrales, que en Grecia constituían un fenómeno social de primer orden. Formaban parte del espíritu griego, altamente competitivo, y cabe pensar que fue precisamente ese talante "agonal" el que propició la eclosión y el desarrollo de las artes, las letras, las ciencias y, en definitiva, del hombre moderno en el entorno de la Grecia antigua.

Antes de añadir el Power-Point de Layla sólo una reflexión sobre la etimología de la palabra "concurso", procedente del latín y con la raíz del verbo "correr": curro, currere, cucurri, cursum. Pensemos que "con-currir" es acudir juntos a un encuentro, apresuradamente y con ganas de lanzarse luego, de seguir corriendo todos juntos a ver quién llega el primero. Y que gane el más ligero.

Refrescante bikini romano

Thaynara, Lidia y Noelia bajan un par de grados la temperatura y nos refrescan las esperadas vacaciones investigando sobre la historia del bikini y sus orígenes (por supuesto grecorromanos)...

The great book of greek mithology: ¡oh, dioses: está todo!

La profesora Isabel García Velasco nos participa el estupendo trabajo de sus alumnos de 1º ESO E (Sección bilingüe). Ya gustamos un adelanto (Sapere aude!) ofrecido por Silvia y Sofia (Persephone, where are you?, click) que se ha hecho altamente popular entre nuestros profesores, alumnos y seguidores.

¡Y ahora más!
Isabel y sus alumnos ofrecen un libro completo, de su puño y letra: preciosos dibujos, sugestivas redacciones, enfoques novedosos sobre los grandes relatos míticos de la Antigüedad: Amazonas, Apolo y Dafne, Centauros contra Lapitas, el nacimiento de Afrodita, Hipomenes y Atalanta, Perseo y Medusa, Dédalo, la Hidra de Lerna, el juicio de París, Ícaro, Pandora... ¡Por los dioses! ¿Qué "palillo" no han tocado estos "alumnos mitológicos"?

Es una suerte contar con ellos en el Instituto y un honor divulgar su buen hacer en el blog de aula de Cultura Clásica. ¡Gracias!

Narciso y el eco líquido

Para honrar a la musical Euterpe, la musa "muy placentera", presentamos en esta entrada una canción inspirada en Eco y Narciso de la cantautora Christina Rosenvinge.

Se trata de un montaje audiovisual realizado el curso pasado por Nadia El Idrissi, entonces alumna de Cultura Clásica y hoy cursando Latín y Griego en 1º de Bachillerato. Nadia logró el precioso video que aparece más abajo.

Narciso creció conociendo de sí mismo sólo la versión que le deban los demás. Ciertamente, su madre la ninfa Liríope prohibió los espejos a su alrededor al conocer de boca del adivino Tiresias que su hijo alcanzaría una edad avanzada siempre y cuando no se conociera a sí mismo. Vanidoso y cruel, Narciso creció rechazando todo lo que no fuera él, él y él. Él en un sonoro eco interminable.

Narciso estuvo siempre enamorado de sí mismo, incluso antes de verse reflejado en el agua. Por eso rechazó cruelmente a Eco. Y cuando para complacerse al máximo intentó besarse... murió ahogado en su propio beso entre ondas concéntricas que se abrazan a sí mismas. Él en un liquido eco interminable.

¿Y la ninfa Eco? Ella, que no tenía palabras propias y sólo repetía las últimas de Narciso, no pudo ofrecer al egocéntrico lo que éste ansiaba.
¡Para satisfacer a un narciso un pozo sin fondo todavía no basta!

[Texto clásico (versión latina): OVIDIO, Metamorfosis III, 339-510: click]

Ser de nuevo Nadie para ser de nuevo más listo que los demás

Por la imagen y para saber más: click

En el último fragmento del audiolibro con imágenes elaborado por los alumnos de Cultura Clásica (4ºESO) habíamos oído a Nicolás, quien nos dejaba en manos de los lotófagos, consumidores de la "flor del olvido" (ver entrada del martes 26 de Mayo, click). Odiseo estaba relatando su viaje. Sentado en el salón del trono de Alcinoo, rey de los feacios, todos escuchan sus desventuras.

Y cuenta Ulises que tras los lotófagos vino el encuentro con el Cíclope, fragmento que nos leyeron Thaynara, Marta, Vinita y Thyago (click). Y las siguientes desventuras también las hemos ido leyendo por fragmentos: Carlos y Ramón pusieron voz al episodio de la isla de Eolo, a los lestrigones y a la maga Circe (click). Tomando el relevo, Gloria, Flor y Adina leyeron el viaje a Odiseo al Hades (lo que se llama "nekyia" o "katábasis", click). Yuri, Layla, Katia y Sharay leyeron los fragmentos que hablan de las sirenas, Escila y Caribdis y las vacas del Sol (clik). Y puesto que aunque llorando Odiseo pasó por Escila y Caribdis, hay que leer el fragmento de su llegada a la isla de Calipso, y así lo hicieron María y Lidia dejándole luego naúfrago y desnudo ante la princesa Nausicaa, hija del rey de los feacios (click). Es allí, entre los feacios, donde Odiseo relata sus aventuras desde que salió de las isla de Calipso, donde la ninfa lo había retenido varios años (sólo por orden de Zeus dejó Calipso marchar a su amado héroe).

Pero ahora ya todo lo ha contado Ulises y está cansado de hilar palabras. Nos hallamos en el Canto XII de la Odisea y empiezan su lectura los alumnos Mulay y Víctor. Darán un salto al Canto XIII para leer la llegada del héroe a Ítaca y cómo allí Atenea se le acerca para aconsejarle oportunamente (siempre aconseja oportunamente la diosa de ojos glaucos a sus protegidos). Atenea envejece a Odiseo, pues nadie debe descubrir quién es hasta el momento final, y así, enmascarado, el astuto héroe va a preveer, va a observar... será de nuevo "Nadie" para ser, de nuevo, más listo que los demás.

"Herculis parvi digiti" o los pequeños dedos de Hércules

A continuación aparece la traducción del texto que debía ser traducido y analizado en casa.

Cotejad y justificad la traducción por su coherencia con la sintaxis y la morfología. En la hoja donde figura el texto hay notas a pie de página para el léxico (recordad que en su "cara B" está el texto de Prometeo que trabajamos en clase).

TRADUCCIÓN – 4º ESO

1. Hercules sua virtute magnam gloriam habuit.  Hércules por su virtud (Abl./ SN-CCCausa) tuvo una gran gloria

2. Filius Iovis et Alcmenae erat et iam in cunabulis duos serpentes parvis digitis suffocavit.  Era hijo de Júpiter y Alcmene y ya en la cuna ahogó dos serpientes (Ac/SN-CD) con (sus) pequeños dedos
 
3. Ad adultam aetatem perveniet multaque opera faciet, atque terram omnibus monstris liberabit.   Llegará (¡Futuro!) a la edad adulta y hará muchas hazañas, y librará la tierra (Ac./ SN-CD) de todos los monstruos (Abl./ SN-CRég.)

 4. Hydram, terribile monstrum, antea necaverat.  Antes (Sadv-CCT) había matado a la Hidra, terrible monstruo (SN-Aposición, dentro del CD)

5. Aprum Erymanthi montis vivum cepit et aves Stymphalicae paludis sagittis transfixit.  Capturó vivo al jabalí del monte Erimanto (Gen./SN-CN) y traspasó con flechas a las aves de la laguna Estinfale
 
6. Hesperidum aurea mala rapuit.  Arrebató las manzanas de oro (Ac.pl/ SN-CD) de las Hesperides (Gen.pl/ SN-CN)

7 Post difficilia et magna opera e terra in Inferos descendit sed Cerberum custodem domuit.  Después de difíciles y grandes hazañas (SPrep-CCT) baja de la tierra a los infiernos, pero domesticó al guardián Cerbero (Ac./ SN-CD)

"¡No recuerdes, no seas: cómeme!"

Ante los reyes del país de los feacios, donde le ha conducido la princesa Nausícaa, Odiseo relata sus aventuras en el camino de regreso a Ítaca. El rey Alcínoo invita al huésped desconocido a hablar de sí mismo: "¡Ea!, habla y cuéntame sinceramente por dónde anduviste perdido y a qué regiones llegaste", Odisea, VIII, 572s).

Y Odiseo habla entonces de su viaje (desde el Canto IX del poema hasta el  último verso del XII). "Habiendo partido de Ilión, llevóme el viento al país de los cícones, a Ismaro" (Odisea IX, 39s), dice el héroe. Allí son atacados y mueren muchos de sus hombres. La tormenta obliga a los griegos a doblar el cabo de Malea (sureste del Peloponeso) y acaban por arribar en la tierra de los lotófagos "que se alimentan con un florido manjar". Tras consumir loto, los compañeros se olvidan de regresar al hogar y se niegan a volver a las naves, de modo que Odiseo ha de llevárselos a la fuerza y, obligándoles a empuñar los remos, aleja a sus hombres del lugar.

Un comentario de este episodio muy apropiado para jóvenes nos lo ofrece Carlos Goñi en Cuéntame un mito (ed. Ariel 2001, yo manejo la 5ª edición, de 2007), en sus páginas 147-150. El autor reflexiona sobre el loto y su capacidad de producir olvido provocando que los hombres de Odiseo se "olviden" del regreso, de los suyos y de sí mismos (¡ojo! ¡olvidan su futuro, qué cosa tan rara!). Carlos Goñi cierra el capítulo con un frase que invita a pensar: "A veces, olvidar puede ser un ejercicio saludable, pero olvidarlo todo resulta nefasto". 

Esta relación entre memoria y conocimiento de uno mismo está inspirada en la etimología de la palabra ἀλήθεια, que significa "verdad". En ella aparece la raíz *λαθ- que se halla en palabras como λήθη "olvido" o λανθάνω "estar oculto" (y en latín: lateo "estoy oculto"). En ἀλήθεια vemos que a la raíz le precede la partícula privativa α-, siendo así que (desde el punto de vista etimológico) la verdad vendría a ser lo "no-oculto", lo "no-olvidado".
Quien se deja vencer por el loto se abandona al olvido, deja de conocer, se pierde en la espiral de la mentira, de la ocultación: deja de ser pasado, presente y futuro, deja de ser él.

El lago Leteo ("Olvido") se hallaba en el inframundo griego. Se decía que las almas de los muertos, al beber de él, olvidaban su vida en la tierra. Seguramente porque una vez perdida la memoria, el hombre es ya prisionero de las sombras para siempre. La imagen de la derecha (Inmersión en el Leteo) es un grabado de Gustav Doré (1880) para ilustrar la visión del Purgatorio de La Divina Comedia de Dante Alighieri.

Y ahora oímos la lectura del fragmento en la voz de Nicolás (por motivos ajenos a su voluntad no podemos oír la grabación en la que intervenía su compañero Nacho).

Persephone, where are you?

Dos jóvenes alumnas de 1ºESO (grupo E) del IES Sapere Aude nos participan el excelente resultado de su trabajo de investigación sobre un mito clásico.

Animadas por su profesora de Sociales (Sección bilingüe), las encantadoras Sofía y Silvia han elaborado un precioso montaje audiovisual sobre el mito de Perséfone. Imaginativo y original trabajo que es todo un ejemplo para los séniores de 4ºESO.

¡Lo mejor de lo mejor, hay que quitarse el sombrero! Enhorabuena a las creadoras.

"Salus Per Aquam": "salutem" > salud, "aquam" > agua

¡Click y navega!  y luego ¡Sigue navegando!

Además de estudiar tu libro de texto y de hacer de nuevo los ejemplos que trabajamos en clase, para repasar las reglas de derivación aconsejo estos dos "sitios" web: haz click en pie de la foto.

"SPA" es un acrónimo: salus per aquam

(bienestar por medio del agua)

Ahora se proponen varias palabras latinas: escribe el resultado final y las reglas de derivación que han operado. Abajo hay un archivo con la corrección.

Detalle de las glosas silenses, uno de los primeros textos
escritos en castellano, click

cuniculum >
caecum >

texitum >

filium >

hospitem >

veritatem >

maurum >

speculum >

pannum >

nebulam >

lacrimam >

planum >

pauperem >
tectum >

meliorem >

Escóndeme en Islandia, Calipso

Tras comerse las vacas del Sol los hombres de Odiseo perecen todos en un naufragio. Por eso el rey de Ítaca llegará solo a la isla Ogygia donde mora Calipso de lindas trenzas, la ninfa que mantendrá "oculto" al héroe por espacio de siete años (el nombre "Καλυψώ" contiene una raíz léxica que significa "esconder"). Y atención, porque el escondite podría situarse en Islandia según descifra Gilbert Pillot.
En la imagen de la derecha se ve la gran isla de Islandia al norte de Rockall [click para informarte]

¡Oculto Odiseo, sí, pero no a los dioses! Y es que desde lo alto del Olimpo nada pasa desapercibido. Por eso el Canto V de la Odisea se abre con la súplica de Atenea a Zeus altitonante para que permita la vuelta a casa del esforzado varón. Hermes comunica la orden del padre de los dioses y Calipso se aviene a facilitar el viaje del héroe. Este construirá una balsa con tan sólo una segur de bronce y una pulimentada azuela en el tiempo récord de cuatro días. ¡Detalles de este tipo conforman seguramente nuestra diferencia con los héroes!

La lectura de María y Lidia comienza cuando Calipso permite a Odiseo marchar y le invita a fabricar una balsa; pasan al Canto VI y leen un fragmento que nos presenta el encuentro de Odiseo con la princesa Nausícaa, hija del rey de los feacios pobladores de la actual Corfú, isla del mar Jónico. La jovencita conducirá al náufrago ante su padre.

...pero seguimos reinando "per hunc splendidiorem dominatum"

Amisimus Romam, amisimus regnum, amisimus / dominatum, tametsi non nostra sed temporum culpa;/ veruntamen per hunc splendidiorem dominatum in magna/ adhuc orbis parte regnamus

LORENZO VALLA, Las elegancias de las lengua latina

“Perdimos Roma, perdimos el Imperio, perdimos el dominio, pero no fue por culpa nuestra, sino de los tiempos. Sin embargo, por este más espléndido dominio [el de la lengua] seguimos reinando en una gran parte del orbe”.

El humanista romano Lorenzo Valla (1407-1457) se refería con estas palabras al poder que aún hoy ejerce la lengua latina en el mundo, un poder más espléndido aún que el que Roma pudo llegar a alcanzar en territorios, riqueza y hegemonía política. Nosotros, hablantes de una lengua romance, hemos sido agraciados con la herencia más poderosa de la Roma eterna: nuestro idioma.

¡Feliz estudio de las reglas de derivación, Latín de 4ºESO!

De menú toro, no carnero

Λέων καὶ ταῦρος
Αἰσώπου Μῦθοι

Λέων ταῦρῳ παμμεγέθει ἐπιβουλεύων ἐβουλήθη δόλῳ αὐτοῦ περιγενέσθαι. Διόπερ πρόβατον τεθυκέναι φήσας ἐφ᾿ ἑστίασιν αὐτὸν ἐκάλεσε, βουλόμενος κατακλιθέντα αὐτὸν καταγωνίσασθαι. Ὁ δὲ ἐλθὼν καὶ θεασάμενος λέβητάς τε πολλοὺς καὶ ὀβελίσκους μεγάλους, τὸ δὲ πρόβατον οὐδαμοῦ, μηδὲν εἰπὼν ἀπηλλάττετο. Τοῦ δὲ λέοντος αἰτιωμένου αὐτὸν καὶ τὴν αἰτίαν πυνθανομένου δι᾿ ἣν οὐδὲν δεινὸν παθὼν ἄλογος ἄπεισιν, ἔφη· «Ἀλλ᾿ ἔγωγε οὐ μάτην τοῦτο ποιῶ· ὁρῶ γὰρ παρασκευὴν οὐχὶ ὡς εἰς πρόβατον, ἀλλ᾿ εἰς ταῦρον ἡτοιμασμένην.»

Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι τοὺς φρονίμους τῶν ἀνθρώπων αἱ τῶν πονηρῶν τέχναι οὐ λανθάνουσιν.

El león y el toro
Fábula de Esopo
Un león, que intrigaba contra un toro muy corpulento, quiso vencerlo por la astucia. Por eso, tras decirle que había sacrificado un carnero lo invitó a comer deseando atacarlo tan pronto como se hubiera reclinado a la mesa. Llegado éste, al ver muchas fuentes y grandes asadores pero ni asomo de carnero, se marchó sin decir palabra. Y cuando el león se lo echa en cara preguntándole el motivo por el que se marcha en silencio sin haber recibido daño alguno, contestó: "¡No hago esto sin razón, pues estoy viendo vajilla dispuesta no para carnero, sino para toro!".

La fábula enseña que a los hombres prudentes no les pasan desapercibidas las artimañas de los perversos.

(*) Sobre la imagen: Detalle del fabuloso mosaico de la Villa de la Olmeda (Palencia), foto tomada de wikipedia.

Ecos sin palabras (nuestro Proyecto de la 3ª Evaluación)

GRUPO 1: Edad Media

La transmutación de lo pagano en cristiano

GRUPO 2: Renacimiento

Grecia y Roma como modelo

GRUPO 3: Barroco

Dotar de imagen al sentimiento

 

GRUPO 4: Neoclasicismo 

La Antigüedad es patrona y

protectora del Progreso y la Razón

GRUPO 5: Siglo XIX

El mito interiorizado: un pretexto

para evocar, suscitar y mostrar










DIRECTRICES Y RÚBRICAS DE EVALUACIÓN

HERRAMIENTAS DE AYUDA PARA LOS GRUPOS

Grupo 1: click; Grupo 2: click; Grupo 3: click; Grupo 4: click; Grupo 5: click