miércoles, 14 de junio de 2017

Apertura de un Centro de Interpretación en el yacimiento romano de "Los Palacios": las propuestas de los alumnos

Divididos en grupos, los alumnos de Cultura Clásica de 4º E.S.O realizaron su propuesta para la conversión del yacimiento de nuestro pueblo, Villanueva del Pardillo, en un sitio arqueológico con centro de interpretación.

El esquema de trabajo para su informe vino dado por la profesora. Aportamos más abajo el documento que sirvió de base. Era condición indispensable abordar cada uno de los puntos allí referenciados. 

Por fin, el martes, último día de clase, los grupos se sirvieron de sus portavoces para exponer razonada y convincentemente su proyecto.

He aquí un resumen de lo que allí se dijo:

PROPUESTA 1: "CUIDAR Y PRESERVAR DE FORMA SOSTENIBLE"

El interés fundamental de esta propuesta se halla en el cuidado y el respeto por el espacio natural de Los Palacios y del yacimiento mismo. Aun concediendo su importancia al atractivo turístico y al interés cultural, esta propuesta no desiste en un decidido empeño por preservar los restos y el entorno con la mirada puesta en su cuidado, preservación y protección frente a los daños inevitablemente causados por la mano del hombre y su frecuente presencia.

Por ello, esta propuesta prescinde de la edificación con cemento y asfalto en beneficio de un parking sin asfaltar, pasarelas de madera reciclada para permitir el paseo entre los restos sin agresión a los mismos y pérgolas vegetales con carteles informativos. 

Este diseño de centro de interpretación no busca ganancias para la empresa, que por cierto está constituida en forma de cooperativa y emplea a personal con discapacidad y arqueólogos en prácticas. Antes bien, como muestra de la ausencia de todo ánimo de lucro, el informe contempla abrir al público el recinto arqueológico solamente durante media jornada, ello con el único propósito de proteger el sitio del desgaste provocado por una excesiva afluencia de público.

PROPUESTA 2: "POTENCIAR EL VALOR TURÍSTICO Y COMERCIAL DEL SITIO"

El punto fuerte de esta propuesta reside en la utilización con fines turísticos y comerciales de los restos romanos precisamente en una población sin mayores atractivos ya no solo culturales sino turísticos y comerciales. La potenciación turística de Los Palacios deberá ir acompañada de importantes inversiones que pronto darán beneficios si el yacimiento es explotado conforme a las directrices que marca la empresa. Siendo así, una ayuda económica y solidaria del ayuntamiento resulta ineludible en este contexto.

Considerando que los restos arqueológicos indican la presencia de un lugar de fabricación de vino, el informe de propuesta da gran importancia a la captación de apoyo en empresas de restauración y enología, a las que se ofrecerá un espacio comercial en el propio Centro de Interpretación (cata de vinos, por ejemplo) a cambio de financiación. Ello vendría unido a la construcción de una cafetería-restaurante y a la apertura de un espacio de ocio juvenil en el parking del Centro.

El aparato de publicidad vendría dado con la puesta a la venta de objetos decorativos con el leit-motiv de las bacanales romanas y del dios Baco. Para incentivar las visitas de grupos y de familias con niños, la propuesta incluye la construcción de una zona de picnic cercana a la cafetería así como un parque temático de juegos infantiles. Tienda-Museo y servicio de fotos con disfraces vendría a completar el estudiado efecto de llamada para turistas.


PROPUESTA 3: "PROMOVER UN ENFOQUE EDUCATIVO Y CULTURAL"

El Centro de Interpretación propuesto en este caso busca fundamentalmente brindar apoyo cultural a la zona y convertir el sitio arqueológico de Los Palacios en el eje de toda una serie de actividades lúdicas, educativas y culturales. Por ello se buscará el mayor número de subvenciones estatales y variados cauces de intercambio cultural y académico con universidades, instituciones y museos.

Se ofrecerán charlas en el Centro de Interpretación y se habilitarán medios para la realización de campamentos arqueológicos dedicados a escolares, lo que incluye un servicio de catering con comida sana y recetas romanas. Estudiantes de arqueología e historia antigua llevarán a cabo las actividades y se cuidará mucho el trabajo de divulgación cultural y  de publicidad ven las redes sociales. Se brindan las mayores ayudas y ofertas apara estudiantes, familias numerosas y tercera edad.

Punto fuerte del proyecto es el servicio a las escuelas públicas (con autobús gratuito) y privadas de la zona, de manera que los alumnos realicen excursiones y talleres en el Centro de Interpretación; así mismo, el personal del yacimiento acudirá a escuelas e institutos para llevar allí actividades y charlas explicativas sobre Los Palacios y sobre el mundo romano.



La primera imagen tomada de: http://www.arqueologosaqaba.com/proyectos/de-obra-lineal.html
Las tres última imágenes tomadas de: http://thesuperslice.com/2012/03/21/roof-for-molinete-roman-ruins-amann-canovas-maruri-arquitectura/

lunes, 12 de junio de 2017

Cultura Clásica 4º ESO: Su ambiciosa propuesta inserta en el Proyecto de Centro del IES Sapere Aude "Mejorando nuestro entorno"

Los alumnos de Cultura Clásica de 4º E.S.O avanzan una propuesta para la apertura al público del yacimiento arqueológico sito en el pueblo de Villanueva del Pardillo y conocido como "Los Palacios"

Su proyecto es convertirlo en un interesante Centro de Interpretación



Los restos romanos excavados en el termino municipal de Villanueva del Pardillo en el año 2013 responden a una villa romana que perduró desde finales del siglo I d. C. a finales del siglo IV d. C., siendo la zona excavada de una extensión de 1.100 m2.

Además de las estancias pertenecientes a la "pars rustica" se halla también un torcularium, es decir, un lagar para la elaboración de vino, que incluye un calcatorium o espacio de pisa, un lacus o pileta de recepción y un contrapeso destinado al accionamiento de una prensa de viga y torno


"La villa romana es un diseño constructivo desarrollado en el ámbito rural como un modelo de explotación agropecuaria, en el que además de ser la residencia de su propietario contaba con una serie de edificaciones destinadas a la transformación de los diferentes productos recolectadas en el entorno.

A esta parte productiva de la villa se denomina pars fructuaria y a ella pertenecen los edificios documentados durante la excavación arqueológica. Dentro de ésta, se ha podido identificar un edificio que albergaba la instalación completa de un lagar (torcularium) con todos sus espacios definidos: una sala de pisa y almacenamiento de la uva (calcatorium), una sala de prensado, una pileta de acumulación del mosto (lacus), y el contrapeso que hacía funcionar este ingenio.

El torcularium de Villanueva del Pardillo es, hasta el momento, el primer y único edificio documentado completo de estas características en la Comunidad de Madrid"
Fuente del texto: http://www.vvapardillo.org/turismo-en-el-municipio/yacimiento-arqueologico-los-palacios.html




Las condiciones impuestas por la profesora son severas: subvenciones restringidas, tasas elevadas y, sobre todo, la necesidad de aportar ideas factibles, un plan realista capaz de convertir el yacimiento en un centro cultural atractivo para nuestro pueblo, otorgando a sus restos romanos el protagonismo que merecen.

¿Cuál será el proyecto más atractivo y fiable?


Para saber mucho más sobre el yacimiento accede a Memoria Final elaborada por Áqaba Arqueólogos: http://www.bibliotecaspublicas.es/villanuevadelpardillo/imagenes/Memoria_Final_Excavacion_Los_Palacios.pdf
Fuente de las imágenes: http://www.arqueologosaqaba.com/proyectos/de-obra-lineal.html

domingo, 11 de junio de 2017

Hoy se celebraban en Roma las Matralia: La Aurora es tía del Sol levante

Ante diem tertium Idus Iunias
Tal día como hoy, las mujeres de Roma celebraban las Matralia, fiestas en honor a Mater Matuta.

Ella era diosa de la aurora (de su nombre se deriva el adjetivo matutinus) y tenía un templo en Roma cercano al templo de la Fortuna, en el Foro Boario, ambos consagrados y dedicados por el rey Servio Tulio.

En el tercer día antes de los idus de junio (que son el 13) nos encontramos poco antes del solsticio de verano. La duración de los días no ha dejado de aumentar desde hace seis meses en detrimento de la duración de la noche. Y hoy precisamente parece estabilizarse este movimiento estacional para acto seguido dar comienzo al movimiento inverso, un retroceso que culminará seis meses después en el solsticio de invierno, de larguísima noche y muy breve día.

Es hoy, por lo tanto, cuando conviene alentar a la Aurora (o a las Auroras de cada día) para que se pongan en guardia ante esa contraofensiva de las tinieblas que inician implacables su cuenta atrás retardando el amanecer, la salida del Sol levante.

Georges Dumézil en su tercer tomo de Mito y Epopeya, dedicado a Roma, nos informa sobre el primitivo sentido naturalista de este mito indoeuropeo que los romanos continuaron, si bien ya perdido su sentido estacional, en la forma de un ritual que tenía lugar todos los 11 de junio y que era de este modo:

Las damas romanas reunidas en el templo de Mater Matuta sacan de allí, a fuerza de empellones y golpes, a una esclava a la que previamente habían dejado pasar violando la regla que prohíbe la entrada en el templo de gente servil. Ello vendría a significar cómo la Aurora, o las Auroras, expulsan del cielo a la mala Oscuridad.

Seguidamente las matronas romanas tomaban en sus brazos no a sus hijos, sino a los hijos de sus hermanas, y los encomendaban a la diosa. Según Dumézil esta segunda parte del ritual significa (en la medida que lo reproduce e imita en un acto de "magia simpática"), la acogida que las Auroras dan al Sol cada día a la manera de un recién nacido que acaba de parir la Noche, hermana de ellas.

Este espíritu maternal de Mater Matuta, que se comporta como una tía cariñosa, explica bien su correspondencia con la ninfa griega Leucotea, tía del dios Dionisos al que cuidó recién nacido granjeándose con ello el odio implacable de Hera.

Duzémil ahondará además en el mito investigando la figura del héroe romano M. Furio Camilo que se mueve en los límites entre la leyenda y la realidad histórica como un protegido-adoptado por la bondadosa Mater Matuta, madrina de héroes.

El 11 de junio bien podría ser el "Día de las tías" en el mundo romano

Imagen abajo: wikipedia.
Libro citado: Georges Dumézil, Mito y Epopeya III. Historias romanas. Fondo de Cultura Económica, edición de 1996, págs. 89 -186.

miércoles, 7 de junio de 2017

"Grecia y Roma son Patrimonio de la Humanidad": Así nos hemos repartido las tareas

Seguimos adelante con nuestro último proyecto para Cultura Clásica de 3º ESO "Grecia y Roma son Patrimonio de la Humanidad". Estos son los sitios para efectuar el reparto de tareas:


SITIOS PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD/ PAÍS


1.      Acueducto de Segovia (España)
2.      Muralla romana de Lugo (España)
3.      Ciudad de Tarraco (España)
4.      Torre de Hércules (España)
5.      Carthago Nova (España)
6.      Mérida (España)
7.      Las Médulas (España)

8.      Templo de Évora (Portugal)

9.      Sitio arqueológico de Troya (Turquía)
10.   Éfeso (Turquía)
11.   Pérgamo (Turquía)

12.   Palacio de Diocleciano en Split (Croacia)
13.   Arenas de Arles (Francia)
14.   Teatro romano y arco de triunfo de Orange (Francia)
15.   Puente romano del Gard (Francia)

16.   Santuario de Asclepio en Epidauro (Grecia)
17.   Sitio arqueológico de Egas, actual Vergina (Grecia)
18.   Templo de Apolo en Bassae (Figalia) (Grecia)
19.   Acrópolis de Átenas (Grecia)
20.   Sitios arqueológicos de Micenas y Tirinto(Grecia)
21.   Sitio arqueológico de Olimpia (Grecia)
22.   Pitagoreo y Hereo de Samos (Grecia)
23.   Delos (Grecia)
24.   Sitio arqueológico de Delfos (Grecia)

25.   Villa romana del Casale (Italia)
26.   Herculano (Italia)
27.   Villa romana del Casale (Italia)
28. Pompeya (Italia)
29.  Coliseo de Roma (Italia)
30. Villa Adriana en Tívoli (Italia)
31.  Paestum (Italia)
32.   Teatro griego y anfiteatro romano de Siracusa (Italia)
33.   Zona arqueológica de Agrigento (Italia)

34.   Muro de Adriano (Reino Unido)

35.   Palmira (Siria)
36.   Ciudad vieja de Bosra (Siria)

Imágenes tomadas de wikipedia.

martes, 6 de junio de 2017

Producto final del ABP 3º ESO: "Madrid mitológico"

Ya podemos disfrutar del escenario creado en EDULOC por los alumnos de 3º E.S.O. 

De esta manera han participado los alumnos de Cultura Clásica en el gran Proyecto de Centro del IES Sapere Aude "Historias de Madrid"


lunes, 5 de junio de 2017

Último gran proyecto de CuC 3º: "GRECIA Y ROMA SON PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD"

Para despedir este gran curso de Cultura Clásica, los alumnos de 3º E.S.O. van a dejar su huella en el orbe conocido y llevarán consigo también la huella de Grecia y Roma.


Porque nos proponemos crear un mapa digitalizado interactivo con ayuda de EDULOC donde se localicen e ilustren aquellos lugares de la Antigüedad que han sido considerados Patrimonio de la Humanidad.


1. Los alumnos comenzarán por informarse sobre nuestro Patrimonio Mundial, leerán y evaluarán sus conocimientos sobre este asunto por medio de un cuestionario individual.

2. Pasaremos luego a buscar y localizar juntos, en gran grupo, aquellos lugares Patrimonio de la Humanidad que debemos a la grandeza del mundo grecorromano, estableciendo así una lista de ellos.

3. Nos repartiremos los lugares (dos por alumno) y, de forma individual los alumnos investigarán los lugares que elegidos y recabarán datos sobre ellos y seleccionando al menos una bonita imagen para cada sitio.

4. Sintetizados los datos, crearemos un escenario en EDULOC al que accederán todos los alumnos, Allí localizarán los lugares sobre los que han investigado e incluirán sus textos informativos así como la imagen seleccionada.

¡De aquí va a salir algo valioso!



jueves, 1 de junio de 2017

Palabra del Día en DRAE

CORTOCIRCUITAR

1. tr. Producir un cortocircuito en algo. U. t. c. prnl.
2. tr. Obstaculizar o bloquear algo. Las declaraciones del embajador cortocircuitaron las negociaciones.




Palabras tomadas del libro De Analogia de Julio César (hoy perdido) y citadas por Aulo Gelio sobre la mala constumbre de servirse de palabras extrañas e inusuales.

  [...] a
tque id, quod a C. Caesare, excellentis ingenii ac prudentiae viro, in primo de analogia libro scriptum est, habe semper in memoria atque in pectore, ut 'tamquam scopulum, sic fugias inauditum atque insolens verbum'.

[...] Y esto, que fue escrito por C. César, hombre de excelente ingenio y prudencia, en el primer libro de su De Analogia, ten siempre en la memoria y en el corazón, que "como de un escollo, así has de huir de la palabra extraña y rara".

miércoles, 31 de mayo de 2017

"Y no bastaba buena complexión ni buen régimen para eximirse del mal": La peste de Atenas por Tucídides

La pasada semana, los alumnos de Cultura Clásica de 4º E.S.O realizaron un ejercicio de lectura comprensiva sobre un pasaje del libro II de Historia de la Guerra del Peloponeso, obra del historiador ateniense Tucídides, concretamente aquel en el que el autor describe la terrible peste que se produjo en Atenas en el año 430 a. C.


Ponemos aquí una traducción de Diego Gracián de Alderete [1494-1584] accesible a través de InterClassica.


Imagen: 


Historia de la Guerra del Peloponeso, Libro II, 41-51

Aquel año fue libre y exento de todos los otros males y enfermedades y, si algunos eran atacados de otra enfermedad, pronto se convertía en ésta. Los que estaban sanos veíanse súbitamente heridos sin causa alguna precedente que se pudiese conocer. Primero, sentían un fuerte y excesivo calor en la cabeza; los ojos se les ponían colorados é hinchados; la lengua y la garganta, sanguinolentas, y el aliento hediondo y difícil de salir, produciendo continuo estornudar; la voz se enronquecía, y, descendiendo el mal al pecho, producía gran tos, que causaba un dolor muy agudo; y, cuando la materia venía a las partes del corazón, provocaba un vómito de cólera que los médicos llamaban apocatarsis, por el cual con un dolor vehemente lanzaban por la boca humores hediondos y amargos; seguía en algunos un sollozo vano, produciéndoles un pasmo que se les pasaba pronto a unos, y a otros les duraba más. El cuerpo por fuera no estaba muy caliente ni amarillo, y la piel poníase como rubia y cárdena, llena de pústulas pequeñas: por dentro sentían tan gran calor que no podían sufrir un lienzo encima de la carne, estando desnudos y descubiertos. El mayor alivio era meterse en agua fría, de manera que muchos que no tenían guardas se lanzaban dentro de los pozos, forzados por el calor y la sed, aunque tanto les aprovechara beber mucho como poco. Sin reposo en sus miembros, no podían dormir y, aunque el mal se agravase, no enflaquecía mucho el cuerpo, antes resistían a la dolencia más que se puede pensar. Algunos morían de aquel gran calor, que les abrasaba las entrañas a los siete días, y otros dentro de los nueve conservaban alguna fuerza y vigor. Si pasaban de este término, descendía el mal al vientre, causándoles flujo con dolor continuo, muriendo muchos de extenuación. Esta infección se engendraba primeramente en la cabeza y después discurría por todo el cuerpo. La vehemencia de la enfermedad se mostraba, en los que curaban, en las partes extremas del cuerpo, porque descendía hasta las partes vergonzosas y a los pies y las manos. Algunos los perdían; otros perdían los ojos, y otros, cuando les dejaba el mal, habían perdido la memoria de todas las cosas y no conocían a sus deudos ni a sí mismos.

En conclusión, este mal afectaba a todas las partes del cuerpo; era más grande de lo que decirse puede y más doloroso de lo que las fuerzas humanas podían sufrir. Que esta epidemia fuese más extraña que todas las acostumbradas, lo acredita que las aves y las fieras que suelen comer carne humana no tocaban a los muertos, aunque quedaban infinidad sin sepultura: y, si algunas los tocaban, morían. Pero más se conocía lo grande de la infección en que no aparecían aves ni sobre los cuerpos muertos ni en otros lugares donde habían estado; ni aun los perros que acostumbran a andar entre los hombres más que otros animales, de lo cual se puede bien conjeturar la fuerza de este mal.

Dejando aparte otras muchas miserias de esta epidemia, que ocurrieron a particulares, a unos más ásperamente que a otros, este mal comprendía en sí todos los otros y no se sufría más que él, de suerte que cuanto se hacía para curar otras enfermedades aprovechaba para aumentarlo, y así unos morían por no ser bien curados, y otros por serlo demasiado, no hallándose medicina segura, porque lo que aprovechaba a uno hacía daño a otro. Quedaban los cuerpos muertos enteros, sin que apareciese en ellos diferencia de fuerza ni flaqueza; y no bastaba buena complexión ni buen régimen para eximirse del mal. Lo más grave era la desesperación y la desconfianza del hombre al sentirse atacado, pues muchos, teniéndose ya por muertos, no hacían resistencia ninguna al mal. Por otra parte, la dolencia era tan contagiosa que atacaba a los médicos. A causa de ello muchos morían por no ser socorridos, y muchas casas quedaron vacías. Los que visitaban a los enfermos morían también como ellos, mayormente los hombres de bien y de honra que tenían vergüenza de no ir a ver a sus parientes y amigos, y más querían ponerse a peligro manifiesto que faltarles en tal necesidad. A todos contristaba mal tan grande, viendo los muchos que morían, y los lloraban y compadecían. Mas, sobre todo, los que habían escapado del mal, sentían la miseria de los demás por haberla experimentado en sí mismos, aunque estaban fuera de peligro, porque no repetía la enfermedad al que la había padecido, a lo menos para matarle; por lo cual tenían por bienaventurados a los que sanaban, y ellos mismos por la alegría de haber curado presumían escapar después de todas las otras enfermedades que les viniesen.

Además de la epidemia, apremiaba a los ciudadanos la molestia y pesadumbre por la gran cantidad y diversidad de bienes muebles y efectos que habían metido en la ciudad los que se acogieron a ella, porque, habiendo falta de moradas y siendo las casas estrechas y ocupadas por aquellos bienes y alhajas, no tenían donde revolverse, mayormente en tiempo de calor como lo era. Por eso muchos morían en las cuevas echados y donde podían, sin respeto alguno, y algunas veces los unos sobre los otros yacían en calles y plazas, revolcados y medio muertos, y en torno de las fuentes por el deseo que tenían del agua. Los templos donde muchos habían puesto sus estancias y albergues estaban llenos de hombres muertos, porque la fuerza del mal era tanta que no sabían qué hacer. Nadie se cuidaba de religión ni de santidad, sino que eran violados y confusos los derechos de sepulturas de que antes usaban, pues cada cual sepultaba los suyos donde podía. Algunas familias, viendo los sepulcros llenos por la multitud de los que habían muerto de su linaje, tenían que echar los cuerpos de los que morían después en sepulcros sucios y llenos de inmundicias. Algunos, viendo preparada la hoguera para quemar el cuerpo de un muerto, lanzaban dentro el cadáver de su pariente ó deudo, y la ponían fuego por debajo; otros lo echaban encima del que ya ardía y se iban.

Además de todos estos males, fue también causa la epidemia de una mala costumbre, que después se extendió a otras muchas cosas y más grandes, porque no tenían vergüenza de hacer públicamente lo que antes hacían en secreto, por vicio y deleite.

miércoles, 24 de mayo de 2017

CuC 4º ESO: ¡Quinta Unidad Didáctica!

"La Grecia antigua continúa siendo una referencia obligada en los mas diversos campos: desde la filosofía a la poesía y al teatro, desde la mitología a la historia y desde las artes plásticas a la arquitectura. Si se recuerda que la lengua griega ocupa también un lugar en la historia de todas las lenguas de Europa palabras como biología, democracia, pediatra, neuralgia, estereofonía, políglota y talasoterapia nos evocarán enseguida otros cientos de palabras que forman parte de nuestro patrimonio cultural común".

H. WALTER, La aventura de las lenguas de occidente, Madrid, Espasa, 1998, p. 39



Para acceder a una entrada del blog relacionada con el soneto de Borges "Edipo y la Esfinge", hacer clic aquí.

Imagen: Hesíodo (poeta de la Antigua grecia) y la Musa, por Gustave Moreau (Museo de Orsay, París).

martes, 23 de mayo de 2017

Aracne, Europa y las Hilanderas: Comprender lo que pasa al fondo

Los alumnos de Cultura Clásica de 4º E.S.O. han realizado un ejercicio de comprensión oral sobre el episodio mítico del rapto de Europa según figura en el cuadro de Velázquez conocido como Las Hilanderas.



Para ello escucharon el comentario de Bernardo Pajares en la sección "Cuéntame un cuadro" inserto en el programa de Radio Clásica (RNE) "La hora azul" emitido el pasado lunes día 8 de este mes (minutos 0:00 a 0:02 y 07:45 a 14:14). Posteriormente, un cuestionario evaluó su nivel de atención y su destreza en la comprensión oral.

Imagen: clic

El cuadro de  Diego Velázquez Las Hilanderas o la fabula de Aracne no parece, a primera vista, un cuadro de tema mitológico, sino más bien costumbrista, lo que se llama "pintura de género". Y es que, en efecto, el cuadro del gran pintor sevillano adentra al espectador en un taller de tapices, concretamente el de la fábrica de Santa Isabel de Madrid. Allí  cinco obreras se ocupan de sus labores al tiempo que reciben la visita de tres damas. Estas, en segundo plano, admiran un tapiz donde... ¡ahora sí! está representado el enfrentamiento de la joven Aracne con la diosa Atenea.

Del mito de Aracne nos hemos ocupado en las clases de Cultura Clásica en un curso pasado. Para leer la entrada que le dedicamos: "¡Teje, araña, y baila" haced clic aquí.

En el cuadro de Velázquez Palas levanta enfurecida su brazo derecho recriminando a la joven que ha osado retarla. Sin duda irrita a la diosa de ojos garzos que su contrincante haya tejido escabrosas escenas donde se representan los amores de Zeus. De hecho, a espaldas de Aracne se aprecia la escena que la joven lidia ha representado: uno de los adulterios del padre de los dioses, concretamente el rapto de la joven princesa Europa convertido él en toro blanco.
Una imagen en una imagen en una imagen...
El rapto de Europa que aparece en el tapiz de Aracne lo ha copiado Velázquez de otro pintor: Pedro Pablo Rubens, quien a su vez lo había copiado de Tiziano Vecellio.

Un pintor en un pintor en un pintor...
De esta manera, Las Hilanderas se convierten en un juego de egos y en una narración sobre el progreso artístico y la competencia. Es decir: en Las Hilanderas Velázquez ha hecho una interpretación agudísima del mito de Aracne.

Porque el arte es siempre susceptible de avanzar, no se acaba en Atenea.



Imagen: clic



viernes, 19 de mayo de 2017

¡Lo tenemos en mente! Mapa conceptual para 3º ESO: Gobierno de Roma

EL DESAFÍO

A partir de la lectura de las páginas 56 y 57 del libro de la editorial ANAYA "Cultura Clásica - Primer Ciclo - ESO (J.L. Navarro y J. Mª Rodríguez), los alumnos extractarán una síntesis en forma de mapa conceptual completando los espacios vacíos existentes.

LA SOLUCIÓN






martes, 16 de mayo de 2017

Gran Mural-Línea del Tiempo: Historia de Grecia (las tres últimas etapas)


ASÍ HA SIDO LA SEGUNDA PARTE DEL

GRAN MURAL-LÍNEA DEL TIEMPO "HISTORIA DE GRECIA"

POR LOS ALUMNOS DE CULTURA CLÁSICA DE 4º ESO


Para ver la primera parte del Mural Línea del Tiempo, haced clic aquí.

ÉPOCAS ARCAICA-CLÁSICA-HELENÍSTICA

I. Primera fase (una sesión de clase en aula de referencia):
1.- Lectura  de la Unidad Didáctica 4.
2.- Realización de las actividades sobre el tema de historia contenidas en la UD 4.

II. Segunda fase (dos sesiones de clase en aula de referencia):
1.- Reparto de tareas por cada alumno (ver documento de Drive en Classroom “Hª_Grecia (ii)_Tareas”).
2.- Investigación individual:
2.1.- Recabar datos e imágenes.
2.2.- Rellenar el siguiente cuadro en un documento de Word compartido.

ÉPOCA
FECHA
EVENTO
Explicación del evento (25 palabras)
URL de la fuente consultada

Explicación de la imagen (25 palabras)
URL de la IMAGEN






















III. Tercera fase (dos sesiones de clase en aula de referencia):
1.- Composición del mural en la pared del aula: localización del evento y explicación ante los compañeros.

HITOS PARA EL MURAL-LÍNEA DEL TIEMPO
Nos repartimos así las tareas
  
DANIEL: Primera Olimpíada; Batalla de Maratón
SERGIO: Solón; Primera Guerra Médica
JOAQUÍN: Vaso François; Segunda Guerra Médica
NATALIA: Revuelta de jonia; Construcción del Partenón
LUCÍA: Dama de Auxerre; Batalla de Salamina
MARTÍN: Frontón del templo de Zeus en Olimpia
DIEGO: Heraion de Posedonia; Guerra del Peloponeso (inicio y final)
MARCO: Cleobis y Bitón; Creación de la Liga de Delos
JOSÉ: Hermes de Praxiteles,
MAR: Antígona de Sófocles (año de su primera representación);
BELÉN: Clístenes; Bacantes de Eurípides (año de su primera representación)
MUNEM: Kore peplófora; Año de la muerte de Filipo de Macedonia
LUIS: Leyes de Dracón; Ascenso al trono de Alejandro Magno
MÓNICA: Pisístrato, Doríforo de Policleto
KEVIN: Batalla de Gaugamela; Fundación de Alejandría
SORAYA: Muerte de Alejandro Magno, Discóbolo de Mirón
MARINA: Leyes de Licurgo, dominación del valle del Indo por Alejandro Magno
ANDRÉS: Batalla de Accio