Cazador cazado

 

Griego II: Comparativos y superlativos irregulares

Comparativos en ίων, -ιον; superlativos en -ιστος, ίστη, -ιστον

El comparativo de declina por la tercera declinación (los tres géneros) y el superlativo por la segunda (masculino y neutro) y por la primera declinación (femenino).

Algunos adjetivos, menos numerosos que los de la primera serie, forman el comparativo en -ίων (masculino y femenino), -ιον (neutro) [gen. -ιονος] y el superlativo en -ιστός, ίστη, ιστον.

Fuente: https://linguaeantiquae.wordpress.com/2012/12/01/grados-del-adjetivo-griego/

Traduce y reflexiona sobre la lengua (Latin II)

Compartimos dos textos que hoy en clase nos servirán para preparar nuestro próximo examen de Latín II. Sin olvidar repasar los usos del nexo "cum", como nos propusimos.

Imagen: Hércules y el Cancerbero por Zurbarán

Y la deuda era doble... (más prometidas correcciones)

También nos comprometimos a aportar las correcciones de nuestra segunda tarea.

Y aquí están

Cognita militum voluntate, Ariminum cum ea legione proficiscitur ibique tribunos plebis qui ad eum confugerant convenit; reliquas legiones ex hibernis evocat et subsequi iubet. Eo L. Caesar adulescens venit, cuius pater Caesaris erat legatus.

Conocida la voluntad de los soldados, marcha hacia Rímini con esa legión y allí se reúne con los tribunos de la plebe que habían huido donde él; hace venir de los cuarteles de invierno a las restantes legiones y ordena que le sigan. Allí llega el joven L. César, cuyo padre era legado de César.

1.- Proficiscitur: 3ª persona de singular, presente de indicativo, voz pasiva, del verbo deponente: proficiscor -fectus sum. Subsequi: Infinitivo de presente, voz pasiva, del verbo deponente subsequor -secutus sum.

2.- Ariminum es acusativo llamado "de dirección", con función sintáctica de complemento circunstancial de lugar.

3.- Los verbos proficiscitur y convenit están unidos por coordinación mediante el nexo copulativo enclítico -que.

4.- El complemento directo de convenit es "tribunos plebis qui ad eum confugerant convenit". Se trata de un sintagma nominal con núcleo en acusativo plural (tribunos) y dos complementos de dicho núcleo: uno es un sintagma nominal en caso genitivo (plebis); otro es una proposición subordinada adjetiva de relativo (qui ad eum confugerant) con nexo qui, que funciona como sujeto del verbo subordinado intransitivo confugerant.

5.- Los verbos evocat y iubet están unidos por coordinación mediante el nexo copulativo et.

6.- El sintagma nominal reliquas legiones es complemento directo del verbo evocat.

7.- El Ablativo absoluto "cognita militum voluntate" presenta como sujeto el sintagma nominal militum voluntate, con un nucleo en ablativo (voluntate) que lleva como complemento un sintagma nominal en genitivo plural (militum); el predicado verbal de dicho ablativo absoluto es el propio participio de perfecto, de voz pasiva (cognita).

Por otra parte, el sintagma nominal en ablativo ea legione es el término de un sintagma preposicional con enlace cum, siendo su valor sintáctico el de complemento circunstancial de compañía.

Finalmente, hibernis viene regido por la preposición ex, siendo la función sintáctica de este sintagma preposicional el de complemento de régimen del verbo evocat.

8.- Milicia: arte de la guerra y de disciplinar a los soldados para ella (militum).

Hibernar: Pasar el invierno, especialmente en estado de hibernación (hibernis).

Plebiscito: Resolución tomada por todo un pueblo por una mayoría de votos (plebis).

Vamos so(m)brados... ¡Ánimo con los exámenes!

DIENECES (fuente):

Dieneci, duci Lacedaemonio, quidam dixit, "Persarum multitudo est ingens: sagittae eorum solem obscurabunt."

Cui respondit Dieneces, "Id nobis magno erit usui: in umbra enim pugnabimus."

A Dieneces, caudillo lacedemonio, alguien le dijo: "La multitud de persas es enorme: sus flechas oscurecerán el sol". 

Y a este respondió Dieneces: "Esto nos será de gran ayuda: en sombra, pues, lucharemos".

REFLEXIONA SOBRE LA LENGUA Y OBSERVA... 

Que "obscurabunt" y "pugnabimus" son formas verbales de la 1ª conjugación en Futuro y voz activa.

Que "cui" es un ejemplo de "relativo de enlace" (le precede pausa fuerte), y tiene fuerza de pronombre demostrativo.

Que "respondit" es un Pto. Perfecto, pues su Presente en esta persona y número sería "respondet" al tratarse de un verbo de la 2ª conjugación. También es un Futuro la forma "erit" del verbo "sum".

Que hay en el texto una construcción llamada de "Doble Dativo" con verbo "sum", esto es: un Dativo que indica la persona beneficiada por la acción verbal ("nobis") y otro Dativo llamado "Dativo de Finalidad" ("magno usui").

Imagen: Ignacio Cañete

Griego II traduce Esopo: de una máscara sin seso

LA ZORRITA Y EL BUSTO 

“Dijo la zorra al busto después de olerlo: “Tu cabeza es hermosa, pero sin seso”.

Ἀλώπηξ εἰς οἰκίαν ἐλθοῦσα[1] ὑποκριτοῦ[2] καὶ ἕκαστα τῶν αὐτοῦ σκευῶν διερευνωμένη, εὗρε καὶ[3] κεφαλὴν μορμολυκείου εὐφυῶς κατεσκευασμένην[4]. Ταύτην ἀναλαβοῦσα[5] ταῖς χερσὶν ἔφη «ὦ[6] οἵα κεφαλή, καὶ ἐγκέφαλον οὐκ ἔχει». Ὁ μῦθος[7] πρὸς ἄνδρας μεγαλοπρεπεῖς μὲν τῷ σώματι[8], κατὰ δὲ ψυχὴν ἀλογίστους.

1. Traduce el texto.

Una zorra, que había entrado en casa de un actor y examinaba cada uno de sus enseres, encontró también una cabeza de máscara diestramente fabricada. Habiéndola tomado en sus manos, decía: "¡Oh, qué cabeza, y no tiene cerebro!". La fábula se refiere a varones magníficos en su cuerpo, pero insensatos en su alma.

2. Analiza morfológicamente: διερευνωμένη, ἀναλαβοῦσα, χερσὶν, μεγαλοπρεπεῖς

διερευνωμένη: Nom. sing. femenino, participio de presente, voz media del verbo διερευνάω.

ἀναλαβοῦσα: Nom. sing. fem. participio de aoristo, voz activa del verbo ἀναλαμβάνω.

χερσὶν: Dat. pl. femenino del sustantivo χείρ χειρός, ἡ.

μεγαλοπρεπεῖς: Ac. pl. masc. del adjetivo μεγαλοπρεπής, ές.

3. Analiza sintácticamente la frase del texto en negrita.

Oración compuesta con verbo principal predicativo transitivo activo (εὗρε), cuyo núcleo del sujeto (ἀλώπηξ) está complementado por dos proposiciones subordinadas adjetivas con participio unidas por nexo copulativo καὶ. La primera proposición subordinada, con verbo ἐλθοῦσα, es predicativa e intransitiva y lleva complemento circunstancial de lugar a dónde; la segunda proposición subordinada, con verbo διερευνωμένη, es predicativa, transitiva y de voz media.

En el predicado, el núcleo del complemento directo (κεφαλὴν) se ve complementado por un sintagma nominal en genitivo (μορμολυκείου) y por una proposición subordinada adjetiva con participio.

Los dos primeros participios que aparecen, conocidos como apositivos, aceptan una interpretación sintáctica distinta a la expuesta anteriormente, siendo así que podrían constituir proposiciones subordinadas adverbiales formando entonces parte del predicado verbal. En este caso recomendamos una traducción por medio del gerundio castellano, de esta forma: "habiendo entrado una zorra... y examinando...").

4. ¿Qué palabras del texto se relacionan con estas? Define los helenismos:

Hipócrita: (ὑποκριτοῦ) Que actúa con fingimiento.

Encéfalo: (κεφαλὴν) conjunto de órganos contenidos en la cavidad interna del cráneo.

Psicosis: (ψυχὴν) Enfermedad mental.

Megáfono: (μεγαλοπρεπεῖς) Artefacto usado para reforzar la voz.

[1] Participio, pero no del tema de presente; indaga cómo sería la 1ª persona de singular del indicativo de aoristo y búscalo en el diccionario, pues te indicará de qué verbo es. 

[2] Complementa a οἰκίαν. 

[3] ¿Conjunción o adverbio, es decir, “y” o “también”? 

[4] Participio de perfecto v. pasiva εὐφυῶς κατεσκευασμένην significa “que estaba fabricada diestramente” “diestramente fabricada”. Recordemos que el aspecto del perfecto griego indica resultado presente de un acción pasada.

[5] Atención: es verbo compuesto. ¿Reconoces el prefijo? 

[6] Interjección: “¡oh!”. 

[7] Suplimos un verbo como “se dirige a”/ "se refiere a", rigiendo Sintagma preposicional con πρός + Acusativo 

[8] Tῷ σώματι se entiende en oposición a κατὰ δὲ ψυχὴν como bien expresa la correlación μέν... δέ.

Félix María Samaniego

"La zorra y el busto"

Dijo la Zorra al Busto,

Después de olerlo:

«Tu cabeza es hermosa, 

Pero sin seso»

Como éste hay muchos,

Que aunque parecen hombres,

Sólo son bustos.

Griego II traduce Esopo: de un burrito celoso

 EL BURRO CELOSO DEL PERRITO DE SU AMO

Ὄνος τις ὁρῶν τὸν δεσπότην ἀεὶ παίζοντα κυνιδίῳ[1] ἐκ Μελίτης καὶ δὴ καὶ[2] μᾶλλον τρεφόντα αὐτὸ ἢ ἑαυτόν, διὰ φθόνον μιμησάμενος αὐτὸ[3] ἐπήδησεν ἐπὶ τὸν δεσπότην. Ὁ δὲ ὀργισθεὶς[4] ἐκέλευσε τὸν ὄνον πληχθῆναί[5] τε καὶ ἐν τῷ σταθμῷ δεηθῆναι.

[1] De κυνιδίον ου, τό: perrito. 
[2] Καί δέ καί: refuerza el καί: “y además”, “y encima”. 

[3] Se refiere al perrito, que es sustantivo neutro: κυνιδίον ου, τό. 

[4] De ὀργίζω. Atención al morfema -θείς; debes valorar a qué tema pertenece y a qué voz corresponde. Presenta valor intransitivo.

[5] De πλήσσω “golpear”; has de reflexionar sobre el morfema que presenta esta forma verbal y la siguiente, δεηθῆναι (de δέω “encadenar, atar”), ¿a qué tema pertenece dicho morfema y a qué voz corresponde?

1. Traduce el texto.
Cierto burro, viendo que su amo siempre jugaba con un perrito de Malta y que encima le alimentaba más que a sí mismo, al imitarlo por envidia (se puso a imitarlo por envidia y...) saltó sobre su amo. Éste ordenó enojado que el asno fuera golpeado y atado en el establo.

2. Analiza morfológicamente:
μιμησάμενος: Nom. sing,. masc. Participio de aoristo, voz media del verbo μιμέομαι.
ὁρῶν: Nom. sing. masc. Participio de presente, voz activa del verbo ὁράω.
τρεφόντα: Ac. sing. masc. Participio de presente, voz activa del verbo τρέφω.
ἐπήδησεν: 3ª pers. sing. Indicativo de aoristo, voz activa del verbo πηδάω.

3. Analiza sintácticamente la frase del texto en negrita.
Se trata de una oración compuesta constituida por un verbo principal predicativo transitivo activo (ἐκέλευσε) con sujeto Ὁ δὲ. En el predicado, un participio apositivo (ὀργισθεὶς) hace las veces de complemento predicativo referido al sujeto. Dicho predicado presenta además un complemento directo formado por dos proposiciones subordinadas sustantivas unidas por nexo copulativo (τε καὶ), ambas con infinitivos no concertados en voz pasiva (πληχθῆναί y δεηθῆναι) cuyo sujeto paciente es τὸν ὄνον.

4. ¿Qué palabras del texto se relacionan con estas? Define los helenismos:

Atrofia:  (τρεφόντα) Falta de desarrollo de cualquier parte del cuerpo.

Mimo: (μιμησάμενος) Intérprete teatral que actúa sirviéndose exclusiva o preferentemente de gestos y movimientos corporales.

Autodidacta: (αὐτὸ) Que se instruye por sí mismo.

Despotismo: (δεσπότην ) Autoridad absoluta no limitada por las leyes.

ARCIPRESTE DE HITA

"El burro y el perro" (con audiolibro)

Un perrito faldero con su dueña jugaba,
con su lengua y hocico las manos le besaba,
ladrando y con la cola, a su modo halagaba,
demostrándole en todo con cuánto la amaba

Ante ella y sus amigos en pies se tenía;
todos, con él, gozaban de solaz y alegría,
cada uno le daba de aquello que comía;
el asno lo observaba un día y otro día.

El asno, poco seso, meditó y paró mientes;
masculló el burro necio así, entre dientes;
"Lo mismo a mi señora que todas esas gentes
con más provecho sirvo que perros complacientes.

Yo sobre mi espinazo les traigo mucha leña,
acarreo la harina que comen, de la aceña:
en dos pies me pondré, jugaré con la dueña
como el perro a quien tiene en su falda, halagüeña".

Rebuznando bien alto del establo salía,
como garañón loco tal el necio venía;
retozando y haciendo mucha majadería
se fue para la sala donde al ama hallaría.

Puso sobre los hombros de la dama sus brazos,

ella dio grandes voces, vinieron los collazos;

diéronle muchos golpes con piedras y con mazos,

hasta que en él los palos hiciéronse pedazos.

Imágenes: Pinterest (arriba) y Pinterest (abajo)

El hijo mudo de Creso habla súbitamente: Texto para Latín II

EL HIJO DEL REY CRESO NACE Y CRECE MUDO HASTA QUE UN HECHO TERRIBLE LE INCITA A HABLAR

Filius Croesi Mutus (source)

Filius Croesi [1] regis, cum iam per aetatem fari posset, infans [2] erat, et cum iam multum adolevisset, item [3] nihil fari quibat [4]. Mutus [5] adeo et elinguis diu habitus est.

Cum vero in patrem eius, hostis, gladio educto, invaderet [6], regem esse ignorans, diduxit adolescens os, clamare nitens [7], eoque nisu atque impetu nodum linguae rupit planeque et articulate elocutus est, "Noli [8] patrem Croesum occidere." Tum et hostis gladium reduxit, et rex vita donatus est, et adolescens loqui prorsum deinceps incepit. 

1.- Traduce el texto. 

2.- Analiza morfológicamente: elinguis, habitus est, nitens, ímpetu. 

3.- a) ¿Qué tipo de construcción es gladio educto? Haz su análisis sintáctico. 

     b) Haz el análisis sintáctico de: regem esse ignorans. 

     c) ¿Son idénticos los dos cum que aparecen al principio del texto? Determina el tipo de      proposición que cada uno introduce. 

4.- Escribe una palabra castellana relacionada etimológicamente (excluidos étimos directos) con: occido –ere –di –sum; loquor locutus sum; hostis, is; rex regis. 

5.- Escribe el resultado final y las reglas de derivación que han operado en: filium y en aetatem.

[1] Croesus –i: Creso, nombre propio del rey de Lidia famoso por su poder y riqueza (560-546 a. C.).[2] Infans –ntis: en principio significa “que aún no habla” (prefijo negativo in y raíz léxica del verbo deponente for fatus “decir, hablar”, cuyo infinitivo de presente (fari) acabamos de leer y que hallamos, por ejemplo, también en fabula. 

[3] Item (adv): igualmente; el texto dice que el chico ya estaba bien entrado en la adolescencia y seguí sin poder hablar nada (nihil fari quibat). 

[4] Del verbo queo “poder”. 

[5] Mutus, así como elinguis, ha de ser entendido como complemento predicativo de un sujeto omitido “él” (es decir, el hijo de Creso). 

[6] Invado –ere –vasi-vasum: acometer, atacar (aquí con valor intransitivo y un sintagma preposicional de in + Acusativo que funcionará como complemento de régimen). 

[7] Clamare nitens: para el verbo nitor elige la acepción que se acomode al uso que aquí presenta, es decir, seguido de infinitivo.

[8] Para dar una orden negativa, el latín se sirve del imperativo de verbo nolo con un infinitivo: (ejemplo: noli me tangere “¡no me toques!”).

La imagen está tomada de wikipedia (haced clic).

Pontes et viae in Roma antiqua (texto escolar: repaso para 1º BCHTO)

Romulus urbem Romam in Tiberis[1] fluminis ripis condidit. In hoc flumine pontes multos Romani postea fecerunt, sed Pons Sublicius[2] primus[3] aedificatus est. Deinde factus est etiam[4] Pons Aemilius. Est in Tiberi insula parva, quam urbi Pons Fabricius[5] iungebat, atque inter hanc insulam et agros Pons Cestius[6] erat.

Moenia antiqua, quae a Romulo aedificata erant, Palatii[7] montis radicibus[8] terminabantur. Romae[9] multae portae erant, nam[10] multae viae ex urbe in omnes Italiae regiones ducebant.

Via Appia viarum regina nominabatur. Via Sacra[11] duces victores in triumphis in Forum curru vehebantur atque inde[12] in Capitolium ascendebant.

Extra murum in Campo Martio milites olim se armis exercebant; postea cives post negocia ibi cum amicis ambulabant aut[13] in viridi[14] gramine sedebant. Saepe etiam pila[15] multisque aliis ludis corpora exercebant.

IMÁGENES TOMADAS DE WIKIPEDIA: Puente Emilio; muros de contención en la zona del Palatino; Vía Apia; Panteón en donde estaba el Campo de Marte.
TEXTO: Tomado de S. Segura Munguía, Método de Latín, hacer clic.

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[1] Tiberis, is: Tiber (su Ablativo es en –i y aparece más tarde)

[2] Pons Sublicius : puente Sublicio

[3] primus, a, um: primero, ¿qué función sintáctica tiene aquí este SAdj?

[4] etiam: adv. de afirmación: “también”

[5] Pons Fabricius: puente Fabricio

[6] Pons Cestius: puente Cestio

[7] Palatii montis: “del monte Palatino” Sintagma en Genitivo (Palatius, a, um: Palatino y mons, montis: monte)

[8] Radix, radicis “raíz”, referido a un monte significa “pie o falda” (compruébalo en el VOX, pág. 419)

[9] Romae: caso Locativo: “en Roma”

[10] nam: conjunción coordinante explicativa: “pues” (repasa los nexos coordinantes en Libro de 1º, pág. 52)

[11] Via Sacra está en Ablativo, indicando el “lugar por donde” (Abl./CCL): “por la vía Sacra”

[12] inde: adv. de lugar: “desde allí”

[13] aut: “o”, nexo coordinante disyuntivo (ver Latín I , pág. 52)

[14] viridis, e: verde; observa cómo el Abl. sing. de los adjetivos 3-3 tipo omnis, e, presenta desinencia –i

[15] pila –ae: pelota; cuidado con el caso que presenta en el texto (pista: la desinencia –a es larga)

Género y texto (II): Epigrama

El estudio de la literatura no debe ser meramente teórico, sino que debe realizarse a partir de la lectura de los textos.

Los géneros literarios responden a unas características determinadas y poseen unos rasgos distintivos que alumnos y profesores debemos y podemos relatar, estudiar y memorizar. Ahora bien, este trabajo sería absurdo y carente de sentido si no supiéramos distinguir en un texto aquellas señas de identidad que los designan como propios de un género determinado. 

Un estudio de los géneros literarios a partir de los textos ya lo realizamos el curso pasado. Entonces publicamos nuestras conclusiones en relación a un texto historiográfico (hacer clic para leer) e incluso abordamos una muestra de poesía bucólica (hacer clic para leer).

Hoy hemos descubierto en estos dos epigramas de Marcial ciertas características propias del género:

22. LOS DIENTES DE ELIA

Si memini, fuerant tibi quartor, Aelia, dentes.

Expulit una duos tussis, et una duos.

Iam secura potes totis tussire diebus.

Nil quod agat tertia tussis habet.

Si recuerdo bien, tenías, Elia, cuatro dientes.

Una primera tos te echó dos y otra otros dos.

Ya puedes toser tranquila durante días enteros.

Una tercera tos no tiene nada que hacer ahí.

23. FÁBULA, LA PRESUMIDA

Bella es, novimus, et puella, verum est,

et dives, quis enim potest negare?

Sed cum te nimium, Fabulla, laudas,

nec dives neque bella nec puella es.

Eres bonita, lo sabemos, y joven, es cierto,

y rica, ¿quién puede, pues, negarlo?

Pero cuando te alabas en exceso, Fábula,

no eres ni rica, ni bonita, ni joven.

Ambos epigramas de Marcial están escritos en el verso propio del género: el dístico elegíaco, que está compuesto por un hexámetro y un pentámetro. Además, como es usual en el género, se trata de poemas breves.

En ambos casos es posible comprobar el carácter jocoso y satírico del epigrama latino (a diferencia, por cierto, del epigrama griego, que era serio y de tipo funerario, erótico o votivo). Como es muy frecuente en el género del epigrama, estos dos que leemos hacen una crítica despiadada a alguien que pertenece al círculo de amigos del poeta: en el primer caso a una mujer mayor y en el segundo a una joven presumida. Una de las principales características del epigrama latino es que se trata de poemas de circunstancias escritos para un momento y lugar determinados, y que están dirigidos a personas conocidas, muy frecuentemente reunidas en un banquete; a veces los epigramas acompañaban a un regalo.

Como en todos los epigramas, el tema tratado aquí (en este caso la fealdad de las viejas o la vanidad de las jóvenes bellas) está sacado de la vida cotidiana y es un reflejo de la sociedad del tiempo de Marcial (primera mitad del siglo I d. C.)  El epigrama suponía un desafío a las normas sociales, como en este caso se puede apreciar por el atrevimiento que muestra el poeta al dirigirse a estas mujeres que seguramente pertenecían a la alta sociedad.

Fuente de los textos y la traducción: http://una-universitaria-mas.blogspot.com.es/2014/06/epigramas-de-marcial-seleccion.html

Imagen tomada de wikipedia: La duquesa fea. Quentin Massys. 1513. National Gallery, Londres.

Pompeiae terribile fatum!

TEXTO ESCOLAR PARA BACHILLERATO
PLINIO EL JOVEN RELATA SU EXPERIENCIA EL DÍA DE LA ERUPCIÓN DEL VESUBIO

C. Plinius Tacito suo s.

Periculum nostrum tibi narrabo, nam id a me petis, dilectissime amice! Illo die miserrimo ego et mater mea superfuimus, sed avunculus non iam vivit.

Subito prima hora mater avunculo nuntiavit magnam nubem ex Vesuvio surrectam esse. Mons magna nube cingebatur et tegebatur. Non multo post videmus illam nubem in terras descendentem et maria operientem.

Et ego adulescens (agebam enim duodevicesimum annum) matrem non neglexit. Mox cineres oppidum tegent et cingent! Igitur celeriter surreximus et fugam paravimus. Vix pedes nostros regimus. Viae densis cineribus tectae sunt. Capita nostra linteis strinxeramus et texeramus. Propter caliginem nihil videmus, sed ululatus feminarum, infantium quiritatus, clamores virorum audimus.

Mater mea infelix aegre pedes trahebat. Dextra matrem duco, quae mihi dicebat me propriam salutem causa sua neglegere. Tandem caligo illa discessit et a omni periculo liberi fuimus. Fortunatos certe puto eos qui superfuerunt!

Imagen: Jardín de los fugitivos de Pompeya (fuente: wikipedia)

Latín II: Unidades Didácticas (temario completo)

¡Con todo el cariño a los alumnos de Latín II y Griego II, orgullosamente graduados!

¡Prometo mejorar en mi faceta de productora de vídeos, no cunda el pánico!

Esa humana, entrañable intimidad entre amo y esclavo: Cicerón y Tirón

CICERÓN, Epistolae ad familiares XVI, 14

En esta carta Cicerón se preocupa por su esclavo enfermo Tirón en unos términos que revelan la profunda intimidad que lo une a su secretario, una intimidad basada en el amor que ambos sienten por las letras y por el estudio: la primera forma de "Humanismo".


Sabemos que Tirón era muy amado por Cicerón y que desempeñaba su oficio haciendo gala de una gran creatividad a la hora de resolver problemas, pues inventó un sistema taquigráfico para tomar rápidamente las notas que Cicerón le dictaba.

Pero además el contenido de esta carta ofrece una interesante pista para conocer muy bien el carácter y el talante de Tirón, aquello que lo hacía tan grato a su amo y por ende lo unía tan estrechamente a una personalidad como la de Cicerón.

Nos referimos a su "HUMANITAS", a su amor por las letras. De ahí que sea fácil deducir que Tirón era un erudito amante de los libros, un hombre versado en poesía, filosofía, literatura y música, quizá también en lo que nosotros hoy llamamos "ciencias". Era Tirón seguramente un hombre educado, de conversación amable y docta y de trato afable y respetuoso. Porque todo eso caracterizaba la "humanitas" de la que habla aquí Cicerón cuando la refiere a su secretario.

 Si me diligis, le escribe suplicante Cicerón, excita ex somno tuas litteras humanitatemque, propter quam mihi es carissimus.

El sustantivo"humanitas" no aparece antes de Cicerón y cuando lo hace, revela contener dos significados congruentes entre sí, por cuanto uno: "filantropía, humanidad, misericordia" aboca en el otro:  "erudición, amor y cultivo de las letras". Y este segundo significado es el que, a nuestro juicio, debe entenderse en el texto que ofrecemos más abajo.

La deriva de significado a la que nos referimos pasa por la connotación de "urbanidad", dado que esta constituye todo lo que separa al hombre del comportamiento embrutecido de los animales, es decir, la capacidad de convivir con sus semejantes en términos de respeto, algo que solo es posible en virtud de la palabra... y de las letras.

En este texto humanitas figura junto a litterae conectando dos conceptos emparentados: el hombre que lee, que estudia, el hombre "urbanus", civilizado, constituye el máximo exponente del hombre "humanus", el que se ha cultivado en aquello que es propio del hombre y ajeno a las bestias: el pensamiento, la palabra, la letra.

Y esto es así porque las letras, el estudio, hacen crecer la humanitas, entendiéndose ahora esta como la παιδεῖα de los griegos, es decir, el cultivo las "artes liberales", la erudición, cuyo fin es que el hombre se haga hombre (ut homo homo fiat).

Ese carácter erudito y letrado que lo hacen tan humano es precisamente lo que acerca tanto a Tirón a su docto amo. Litterae y humanitas es lo que Cicerón celebra en el esclavo secretario como aquello que lo convierte en un ser sibi carissimus. Litterae y humanitas que, por cierto, se presentan aquí como medicina tanto del alma como del cuerpo.



Para esta reflexión me ha servido de pauta y doctrina la disertación en latín de Wilfried Stroh "De origine vocum humanitatis et humanismi" tenida ante la Academia Vivarium Novum en Nápoles, año 2007. Hacer clic aquí para leer el pdf.

TULLIUS TIRONI SAL [1].

Andricus[2] postridie[3] ad me uenit, quam exspectarem; itaque habui noctem plenam timoris ac miseriae. Tuis litteris nihilo[4] sum factus[5] certior[6], quomodo te haberes, sed tamen sum recreatus[7]. Ego omni delectatione litterisque omnibus careo, quas [8]ante quam te videro attingere non possum […] Audio te animo angi et medicum dicere ex eo te laborare[9]: si me diligis, excita ex somno tuas litteras humanitatemque, propter quam mihi es carissimus ; nunc opus est te animo ualere, ut corpore possis[10] […] Acastum[11] retine, quo[12] commodius tibi ministretur. Conserua te mihi […] Etiam atque etiam uale[13]. III Idus[14] h. VI[15]. 

Ándrico llegó a casa un día después de lo que esperaba; así es que he tenido una noche llena de temor e inquietud. Por tus cartas en nada he llegado a saber cómo te encuentras, pero sin embargo me he animado. A mí me falta cualquier tipo de diversión y de estudio, al cual me siento incapaz de aplicarme hasta que no te haya visto [...] Oigo que te atormentas en tu corazón y que el médico dice que por eso padeces: si me amas, despierta del sueño esas letras tuyas y esa humanidad por la que me eres querídisimo; ahora es necesario que seas fuerte de espíritu para que tengas fuerza en el cuerpo. [...] Quédate con Acasto para que te sirva de la mejor manera. Cuídateme [...] ¡Adiós una y mil veces! A día 10 en la hora sexta.

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[1] Abreviatura propia de los encabezamientos de las cartas que significa “salutat” (“Tulio saluda a Tirón”)

[2] Andricus: nombre propio de un esclavo (seguramente de origen griego)

[3] Postridie… quam: un día después que

[4] Nihilo (adv.): en nada

[5] Sum factus = factus sum 

[6] Aliquem certiorem facere: informar a alguien (literalmente: “hacer a alguien más informado”)

[7] Sum recreatus = recreatus sum ; recreo (1): animar

[8] Ante quam te videro: “hasta que te vea”

[9] Aquí laborare tiene el sentido de “padecer”, “pasar preocupación”

[10] Aquí el verbo possum tiene el sentido de “tener fuerzas”

[11] Acastus, i: nombre propio de un esclavo

[12] Quo: con valor de conjunción final: “para que” (+ Subj.)

[13] Vale: “adios”; es una fórmula de despedida (imperativo del verbo valeo “estar bien”), reducción de la fórmula más larga: Si uales bene est ego ualeo (“si estás bien, yo también estoy bien”).

[14] Los “idus” eran el día 13 del mes, salvo para los meses de marzo, mayo, julio y octubre, que eran el 15; según Cicerón indica que faltan tres días para los idus, es decir es el día 10.

[15] h. VI: “a la hora sexta”. El día se divide en doce horas desde la salida del sol al ocaso (según la estación eran más o menos largas); la sexta hora terminaba a mediodía. La noche se dividía en cuatro vigilias.