SOS Griego: Como salvar el griego en secundaria

Un debate imprescindible con invitados a la altura.

El 25 de mayo, en la Fundación Pastor (C/ Serrano 107, Madrid)

Griego II: Comparativos y superlativos irregulares

Comparativos en ίων, -ιον; superlativos en -ιστος, ίστη, -ιστον

El comparativo de declina por la tercera declinación (los tres géneros) y el superlativo por la segunda (masculino y neutro) y por la primera declinación (femenino).

Algunos adjetivos, menos numerosos que los de la primera serie, forman el comparativo en -ίων (masculino y femenino), -ιον (neutro) [gen. -ιονος] y el superlativo en -ιστός, ίστη, ιστον.

Fuente: https://linguaeantiquae.wordpress.com/2012/12/01/grados-del-adjetivo-griego/

Y para acabar, una mentira ("Relatos verídicos" de Luciano IV)

Luciano de Samosata, Relatos verídicos, Libro II

Los náufragos no soportan más vivir dentro del estómago de la ballena, de modo que para acabar con ella, prenden fuego al bosque de su interior no sin olvidarse de apuntalar esas enormes mandíbulas a fin de no quedar encerrados. Una vez libres, se enfrentan a un tiempo tan frío que el mar se congela y para sobrevivir construyen una especie de iglú (cap. 1-2).

σκάψαντες γὰρ ἐν τῷ ὕδατι σπήλαιον μέγιστον ἐν τούτῳ ἐμείναμεν ἡμέρας τριάκοντα, πῦρ ἀνακαίοντες καὶ σιτούμενοι τοὺς ἰχθῦς: εὑρίσκομεν δὲ αὐτοὺς ἀνορύττοντες.

"Pues tras excavar en el agua  [helada] una cueva muy grande nos quedamos en ella treinta días, encendiendo fuego y comiendo peces: los encontrábamos haciendo un orificio" (cap. 2).

Retirado el frío glacial tan repentinamente como vino, los expedicionarios se sorprenden navegando por un mar de leche y arriban a una isla de queso en la que permanecen seis días. Ya de nuevo en alta mar, navegarán escoltados por hombres con pies de corcho que caminan raudos sobre la superficie de las olas saludándoles despreocupados (cap. 3-4).

Del capítulo 5 al cap. 28 de este segundo libro de Relatos verídicos, se relata la estancia de los expedicionarios en la Isla de los Bienaventurados. Allí banquetean con los héroes legendarios y con los más célebres poetas y sabios, gozando de aquella isla siempre feliz donde todo está impregnado de buen olor, los pajaritos sirven a los convidados y los árboles dan copas de vino que se toman a placer.

Expulsados de la Isla de los Bienaventurados, Luciano y sus hombres desembarcan en una isla donde los condenados en el Hades son torturados (cap. 30-31) y pasan unos días placenteros en la Isla de los Sueños (cap. 32-34) y en la de Calipso (cap. 35-36). Tras ser luego atacados por los "calabazopiratas", los marineros van a encallar en un enorme nido de alción: extraen un polluelo de uno de los huevos y resulta ser más grande que veinte buitres (cap. 40). Para seguir adelante hay que hacer pasar la embarcación sobre las copas de los árboles de un bosque flotante aparecido en medio del mar (cap. 42) y más tarde también les será preciso atravesar mediante un puente de agua cierto abismo que aparece de improviso cortando el mar (cap. 43).

Está acabando el segundo y último libro de Relatos verídicos. A los viajeros solamente les quedan tres insólitos encuentros: con unas gentes salvajes portadoras de cuernos denominados bucéfalos, (cap. 44); con unos individuos que son a la vez navegantes y navíos (cap. 45); y con unas peligrosas mujeres devoradoras de hombres que finalmente resultaron tener patas de asno (cap. 46).

Y finalizan los Relatos verídicos de Luciano con una mentira, pues lemos: "Las aventuras que me acontecieron en aquella tierra [las Antípodas] voy a relatarlas en los libros siguientes (cap. 47): τὰ δὲ ἐπὶ τῆς γῆς ἐν ταῖς ἑξῆς βίβλοις διηγήσομαι, algo que jamás ocurre.

Imagen (clic): Ilustraciones de William Strang, J. B. Clark y Aubrey Beardsley a la traducción al inglés de los Relatos Verídicos de Luciano de Samosata por Francis Hickes.

Esto también le pasó a Pinocho ("Relatos verídicos" de Luciano III)

Luciano de Samosata, Relatos verídicos, Libro I, cap. 27-42.

Luciano y sus compañeros se despiden afectuosamente de Endimión, rey de la Luna, quien generoso regala a su huésped dos túnicas de cristal, cinco de bronce y una armadura de carcasas de altramuz, pues tales eran los usos entre los selenitas (cap. 27).

La siguiente parada será en la "Ciudad de las Lámparas", donde las lamparillas tienen vida propia. (cap. 29).

Y por fin tocan el agua. La embarcación se posa en el mar donde es engullida por una enorme ballena. Dentro del monstruo los expedicionarios descubren un bosque, una fuente, vides y árboles frutales. Allí conocerán al viejo Esquintaro y a su hijo, quienes viven en el estómago de la ballena desde hace veintisiete años pagando un tributo a sus vecinos, monstruos marinos multiformes a quienes declararán la guerra. Victoriosos sobre cangrejopinzas, platijópodes, salazones y otros híbridos, los expedicionarios llevarán una vida placentera dentro del cetáceo. [Sobre esto, en griego y latín: haz clic aquí]

τὸ λοιπὸν ἀδεῶς κατῳκοῦμεν, τὰ πολλὰ γυμνασίοις τε καὶ κυνηγεσίοις χρώμενοι καὶ ἀμπελουργοῦντες καὶ τὸν καρπὸν συγκομιζόμενοι τὸν ἐκ τῶν δένδρων, καὶ ὅλως ἐῴκειμεν τοῖς ἐν δεσμωτηρίῳ μεγάλῳ καὶ ἀφύκτῳ τρυφῶσι καὶ λελυμένοις. ἐνιαυτὸν μὲν οὖν καὶ μῆνας ὀκτὼ τοῦτον διήγομεν τὸν τρόπον.

"En adelante vivíamos plácidamente, dedicados la mayor parte del tiempo a ejercicios gimnásticos y a la caza, trabajando en los viñedos y recogiendo el fruto de los árboles, y en todo parecíamos llevar una vida ociosa dentro de una prisión enorme e infranqueable, libres de ataduras. Así que durante un año y ocho meses vivíamos de esta manera" (cap. 39). 

En cierta ocasión, ocultos tras los dientes de la ballena los viajeros presencian una feroz batalla naval entre ciertos gigantes que, usando cipreses como remos, navegan sobre islas flotantes (cap. 30-42).

Aquí y de esta manera finaliza el primero de los dos libros en que se dividen los Relatos verídicos de Luciano.

Para conocer cómo continua este viaje fantástico, hay que esperar a la próxima entrada de nuestro blog.

Accederás a las anteriores haciendo clic: Primera entrega y Segunda entrega.

Imagen: Salterio Carrow, Walters Museum MS 34, Mediados s. XIII

Raros, muy raros, los selenitas ("Relatos verídicos" de Luciano II)

Luciano de Samosata, Relatos verídicos, Libro I, cap. 22-26.

Entre las muchísimas rarezas que encontró Luciano de Samosata durante su estancia en la Luna podemos destacar un par de ellas tras dificilísima selección.

Para leer nuestra entrada anterior y así ponerse en antecedentes, hacer clic aquí.

Los selenitas no nacen de mujeres, sino de hombres, y la gestación se produce en las pantorrillas, no en el vientre. Además, y lo que es todavía más raro, tienen una raza de hombres que nacen de las bellotas procedentes de un árbol germinado a partir del testículo de un varón.

Los selenitas se alimentan inhalando el humo que desprenden las ranas tostadas; carecen de orificio para expulsar excrementos y tampoco orinan; sus mocos son miel y su sudor leche.

ἀπομύττονται δὲ μέλι δριμύτατον· κἀπειδὰν ἢ πονῶσιν ἢ γυμνάζωνται, γάλακτι πᾶν τὸ σῶμα ἱδροῦσιν, ὥστε καὶ τυροὺς ἀπ᾽ αὐτοῦ πήγνυνται, ὀλίγον τοῦ μέλιτος ἐπιστάξαντες· (c. 24)

"Expulsan un moco muy ácido. Y cuando se fatigan o hacen gimnasia, sudan leche por todo el cuerpo, de modo que de esta cuaja queso si le echan un poco de miel".

Las vides producen no uvas, sino gotas de agua que caen sobre la Tierra cuando sopla el viento, constituyendo lo que nosotros conocemos como granizo.

Los habitantes de la Luna llevan a sus hijos en las barrigas, las cuales carecen de estómago e intestinos y son peludas por dentro. [Australia estaba por descubrir, seguro que ningún griego había visto jamás a un canguro]

τῆι μέντοι γαστρὶ ὅσα πήραι χρῶνται τιθέντες ἐν αὐτῆι ὅσων δέονται· ἀνοικτὴ γὰρ αὐτοῖς αὕτη καὶ πάλιν κλειστή ἐστιν· ἐντέρων δὲ οὐδὲν ὑπάρχειν αὐτῆι φαίνεται, ἢ τοῦτο μόνον, ὅτι δασεῖα πᾶσα ἔντοσθε καὶ λάσιός ἐστιν, ὥστε καὶ τὰ νεογνά, ἐπειδὰν ῥιγώσηι, ἐς ταύτην ὑποδύεται (c. 24)

"Se sirven del estómago como de una mochila, metiendo en él cuanto necesitan, Y es que lo pueden abrir y de nuevo cerrar. Tripas no parece que tengan allí ninguna, sino que no hay nada más que un vello espeso todo por dentro, de modo que los recién nacidos, cuando tienen frío, se meten en ella".

Los ojos de los selenistas son "desmontables"; se los ponen, quitan y prestan a voluntad. [Si Luciano o cualquier griego antiguo viera a un hombre moderno quitarse y ponerse las lentillas, quizá diría que nuestros ojos son "desmontables"]

τοὺς ὀφθαλμοὺς περιαιρετοὺς ἔχουσι, καὶ ὁ βουλόμενος ἐξελὼν τοὺς αὑτοῦ φυλάττει ἔστ᾽ ἂν δεηθῆι ἰδεῖν· οὕτω δὲ ἐνθέμενος ὁρᾶι· (c. 25)

"Tienen los ojos desmontables y el que quiere se saca los suyos y los guarda hasta que tenga necesidad de ver; entonces se los pone y ve".

En el palacio real de la Luna existe un pozo en el que uno puede oír lo que se dice en la Tierra y si se asoma a un espejo situado sobre el pozo, también puede ver nuestras ciudades y pueblos. [¿No recuerda esto a la televisión y la radio?]

Y si quieres seguir a la lucianesca expedición, espera a leer la siguiente entrada de este blog.

Imagenes: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Le_Voyage_dans_la_lune.jpg

"El Principito de Saint-Exupéry" en griego clásico

¡Animaos a leerlo, alumnos de Griego, al menos durante las vacaciones de verano que poco a poco se avecinan!

Para acceder el texto en pdf haced clic en el siguiente enlace:

http://coderch-greek-latin-grammar.weebly.com/uploads/1/1/8/5/11853710/interior.pdf

Fuente: clic

Parménides y "el pensamiento-plancton"

O COMO EL PENSAMIENTO TRANSITA POR EL PECHO Y, EN LOS NECIOS, SE ASEMEJA A LAS HOY LLAMADAS DIATOMEAS Y DEMÁS PARIENTES

ἀμηχανίη γὰρ ἐν αὐτῶν 
6.13

στήθεσιν ἰθύνει πλακτὸν νόον· οἱ δὲ φοροῦνται 

κωφοὶ ὁμῶς τυφλοί τε, τεθηπότες, ἄκριτα φῦλα, 

6.15

οἷς τὸ πέλειν τε καὶ οὐκ εἶναι ταὐτὸν νενόμισται 

κοὐ ταὐτόν, πάντων δὲ παλίντροπός ἐστι κέλευθος.

PARMENIDES, FRAGMENTO 6

"La incapacidad, ciertamente, en sus pechos dirige al errante pensamiento; estos se dejan llevar como sordos y ciegos, atontados, gentes sin juicio, para quienes es cosa admitida que el ser y el no ser es lo mismo y no lo mismo, y que de todas las cosas hay un camino de ida y vuelta"

(traducción propia; para otra traducción: clic).

SOBRE LA LENGUA: EL VALOR ASPECTUAL DEL PERFECTO

A los alumnos de Griego II les interesará considerar el valor aspectual del perfecto (resultado presente de una acción pasada) en la forma "νενόμισται" (de νομίζω: "creer, considerar") traducido por "es cosa admitida", es decir, "ha sido considerado" y, por tanto "está considerado, es admitido como creencia cierta".

IMAGEN 1: CLIC
IMAGEN 2: CLIC

Si solo por bailar te eligen rey... ¡atente a las consecuencias!

[38]  (Version A) Ἀλώπηξ καὶ πίθηκος βασιλεὺς αἱρεθείς

La zorra y el mono elegido rey

Ἐν συνόδῳ τῶν ἀλόγων ζώων πίθηκος ὀρχησάμενος καὶ εὐδοκιμήσας βασιλεὺς ὑπ' αὐτῶν ἐχειροτονήθη. Ἀλώπηξ δὲ αὐτῷ φθονήσασα[1], ὡς ἐθεάσατο ἔν τινι πάγῃ κρέας κείμενον, ἀγαγοῦσα αὐτὸν ἐνταῦθα ἔλεγεν ὡς [...] γέρας δὲ αὐτῷ τῆς βασιλείας[2] τετήρηκε, καὶ παρῄνει αὐτῷ λαμβάνειν. Τοῦ δὲ ἀτημελήτως ἐπελθόντος καὶ ὑπὸ τῆς πάγης συλληφθέντος, αἰτιωμένου[3] τε τὴν ἀλώπεκα ὡς ἐνεδρεύσασαν αὐτῷ[4], ἐκείνη ἔφη· "Ὦ πίθηκε, σὺ δὲ τοιαύτην μωρίαν ἔχων τῶν ἀλόγων ζώων βασιλεύεις;

Οὕτως οἱ τοῖς πράγμασιν ἀπερισκέπτως ἐπιχειροῦντες ἐπὶ τῷ δυστυχεῖν καὶ γέλωτα ὀφλισκάνουσιν.

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[1] Φθονέω: sentir envidia

[2] Τῆς βασιλείας es Complemento del Nombre de γέρας: “presente de (su) realeza”

[3] Αἰτιάομαι: acusar a alguien (Ac.: τὴν ἀλώπεκα), de algo (ὡς con participio con valor de CPvo: ὡς ἐνεδρεύσασαν): “acusando a la zorra de haberle puesto la trampa” (nótese que el participio concierta en Ac. sing y femenino con el complemento verbal τὴν ἀλώπεκα).

[4] Αὐτῷ: complemento del participio ἐνεδρεύσασαν.

En un reunión de animales, un mono que se había puesto a bailar y se había ganado el favor fue elegido rey (por ellos). Pero una zorra envidiosa de él, como viera un trozo de carne puesto en una trampa, tras llevarlo allí dijo que [...] se lo ofrecía como presente de su realeza, y le invitaba a cogerlo. Y cuando tras acercarse descuidadamente fue atrapado por la trampa y se puso a acusar a la zorra de haberle tendido una emboscada, aquella le dijo: "¡Oh, mono! ¿Teniendo tú semejante idiotez reinas entre los animales? 

Así, los que se ponen a hacer cosas imprudentemente además de fracasar se hacen objeto de burla.

Lo defienden quienes lo trataron: Apología de Sócrates, una lectura para Griego I

PLATÓN Banquete 221e-222a 

Palabras de Alcibíades sobre Sócrates

"Si alguien estuviera dispuesto a escuchar los discursos de Sócrates, al principio le parecerían totalmente ridículos, según son las palabras y expresiones que por fuera los envuelven como una especie de piel de sátiro indecente. Porque habla de burros de carga y de herreros y de zapateros y de curtidores, y siempre parece decir lo mismo de la misma forma, de manera que todo hombre ignorante y necio se burlaría de sus palabras. Pero si uno se fija bien cuando se abren, y entra en ellos, encontrará en primer lugar que son los únicos discursos que tienen sentido en su interior, y luego además que son extraordinariamente inspirados, que contienen muchísimas imágenes de virtud y que apuntan al mayor número de objetivos, más bien, a todo cuanto conviene que observe quien se dispone a ser hermoso y bueno. Esto es, señores, lo que yo alabo en Sócrates". 

[221e] εἰ γὰρ ἐθέλοι τις τῶν Σωκράτους ἀκούειν λόγων, φανεῖεν ἂν πάνυ γελοῖοι τὸ πρῶτον· τοιαῦτα καὶ ὀνόματα καὶ ῥήματα ἔξωθεν περιαμπέχονται, σατύρου δή τινα ὑβριστοῦ δοράν. ὄνους γὰρ κανθηλίους λέγει καὶ χαλκέας τινὰς καὶ σκυτοτόμους καὶ βυρσοδέψας, καὶ ἀεὶ διὰ τῶν αὐτῶν τὰ αὐτὰ φαίνεται λέγειν, ὥστε ἄπειρος καὶ ἀνόητος ἄνθρωπος [222a] πᾶς ἂν τῶν λόγων καταγελάσειεν. διοιγομένους δὲ ἰδὼν ἄν τις καὶ ἐντὸς αὐτῶν γιγνόμενος πρῶτον μὲν νοῦν ἔχοντας ἔνδον μόνους εὑρήσει τῶν λόγων, ἔπειτα θειοτάτους καὶ πλεῖστα ἀγάλματ᾽ ἀρετῆς ἐν αὑτοῖς ἔχοντας καὶ ἐπὶ πλεῖστον τείνοντας, μᾶλλον δὲ ἐπὶ πᾶν ὅσον προσήκει σκοπεῖν τῷ μέλλοντι καλῷ κἀγαθῷ ἔσεσθαι. ταῦτ᾽ ἐστίν, ὦ ἄνδρες, ἃ ἐγὼ Σωκράτη ἐπαινῶ· 

IMAGEN: La muerte de Sócrates. Jacques-Philippe-Joseph de Saint-Quentin. 1762. Óleo sobre lienzo. 140 cm x 115 cm. École des Beaux-Arts, París. TEXTO: wikisource, clic. TRADUCCIÓN propia. Más sobre Alcibíades sobre Sócrates: aquí.

Griego II, Deucalión y Pirra

DEUCALIÓN Y PIRRA. DILUVIO UNIVERSAL (APOLODORO) 

Δευκαλίων δὲ γάμει Πύρραν, τὴν Ἐπιμηθέως καὶ Πανδώρας θυγατέρα, ἥν ἔπλασαν θεοὶ πρώτην γυναῖκα. ἐπεὶ δὲ ἀφανίσαι Ζεὺς τὸ χαλκοῦν γένος ἠθέλησε, Δευκαλίων εἰς λάρνακα μετὰ Πύρρας εἰσέβη. Ζεὺς δὲ πολὺν ὑετὸν ἀπ᾿ οὐρανοῦ χέας, πολλοὺς ἀνθρώπους κατέκλυσεν.

Nombres propios: Δευκαλίων, -ονος (ὁ): Deucalión; Πύρρα, -ας (ἡ): Pirra; Ἐπιμηθεύς, -έως (ὁ): Epimeteo; Πανδώρα, -ας (ἡ): Pandora.

1.- Traduce el texto completo.

2.- Analiza morfológicamente:
Ἐπιμηθέως, ἔπλασαν, λάρνακα πολὺν

3.- Analiza sintácticamente la frase del texto que aparece en negrita.

4.- Define y di qué palabra griega del texto se halla en la raíz de: plástica, poliédrico, genocidio, prototipo:

1.- Traduce el texto completo:

Deucalión se casa con Pirra, hija de Epimeteo y Pandora, a la que los dioses modelaron como primera mujer. Cuando Zeus quiso destruir la raza de bronce, Decualión entró en un arca con Pirra. Zeus, habiendo provocado mucha lluvia desde el cielo, destruyó a muchos hombres.

2.- Analiza morfológicamente:

Ἐπιμηθέως: Genitivo singular del nombre propio Ἐπιμηθεύς, -έως (ὁ):

ἔπλασαν: 3ª pers. plural, indicativo de aoristo, voz activa, vbo. πλάσσω

λάρνακα: Acusativo singular del sustantivo femenino λάρναξ λάρνακος, ἡ

πολὺν: Acusativo singular masculino del adjetivo πολύς, πολλή, πολύ

4.- Define y di qué palabra griega del texto se halla en la raíz de:

Plástica: (ἔπλασαν) arte de modelar, formar y plasmar objetos en barro, yeso, etc

Poliedro:  (πολὺν)  sólido limitado por superficies planas

Genocidio: (γένος) exterminio o eliminación sistemática de un grupo humano

Prototipo: (πρώτην) ejemplar original o primer molde en el que se fabrica una figura u otra cosa.

IMAGEN: CLIC

Practica Griego II probándote con el arco

La prueba del arco

Πηνελόπη δὲ τοῖς μνηστῆρσι τίθησιν Ὀδυσσέως τόξον, ὅ παρὰ Ἰφίτου ποτὲ ἔλαβε, καὶ τῷ τοῦτο τείναντι φησι συνοικήσειν. Μηδενὸς δὲ τεῖναι δυναμένου, δεξάμενος Ὀδυσσεὺς τοὺς μνηστῆρας κατετόξευσε σὺν Εὐμαίῳ καὶ Φιλοιτίῳ καὶ Τηλεμάχῳ. Ἀνεῖλε δὲ καὶ Μελάνθιον καὶ τὰς συνευναζομένας τοῖς μνηστῆρσι θεραπαίνας, καὶ τῇ γυκαικὶ καὶ τῷ πατρὶ ἀναγνωρίζεται.

APOLODORO, Epítome 7, 33

1.- Traducir el texto.

2.- Analizar morfológicamente: συνοικήσειν, γυκαικὶ, δυναμένου, ἔλαβε

3.- Analizar sintácticamente: Πηνελόπη δὲ τοῖς μνηστῆρσι τίθησιν Ὀδυσσέως τόξον, ὅ παρὰ Ἰφίτου ποτὲ ἔλαβε

4.- Definir los siguientes helenismos indicando de qué palabra del texto proceden: dinámico, misógino, gnomo, tesis.

1.- Traducir el texto.

Penélope entrega a los pretendientes el arco de Odiseo, que una vez recibió de Ifíto, y afirma que se casará con el que lo tense. No pudiendo tensarlo nadie, habiéndolo tomado Odiseo asaeteó a los pretendientes con Eumeo, Filecio y Telémaco. Mató también a Melantio y a las sirvientas que compartían lecho con los pretendientes, y se da a conocer a su mujer y a su padre.

2.- Analizar morfológicamente:

συνοικήσειν: Infinitivo de futuro, voz activa, del vbo. συνοικέω

γυκαικὶ: dativo singular del sustantivo femenino γυνή γυναικός, ἡ

δυναμένου: genitivo singular masculino del participio de presente en voz media del vbo. δύναμαι

ἔλαβε: 3ª pers. del singular, indicativo de aoristo, voz activa, vbo. λαμβάνω

4.- Definir los siguientes helenismos indicando de qué palabra del texto proceden

Dinámico: dicho de una persona: notable por su energía y actividad (δυναμένου)

Misógino: se dice de aquel que siente aversión a las mujeres (γυκαικὶ)

Gnomo: ser fantástico, criatura inventada por la imaginación (ἀναγνωρίζεται)

Tesis: conclusión, proposición que se mantiene con razonamientos / disertación escrita elaborada por el aspirante al título de doctor en una universidad (τίθησιν)

IMAGEN: clic

Tres textos de "Anábasis" para practicar en Griego II...

ΤΕΧΤΟ 1
Ciro decide emprender la marcha hacia el interior y convoca a sus ejércitos, entre ellos a los que sitiaban Mileto y también a los exiliados, bajo promesa de repatriarlos

Ἐκάλεσε δὲ καὶ τοὺς Μίλητον πολιορκοῦντας, καὶ τοὺς φυγάδας ἐκέλευσε σὺν αὐτῷ στρατεύεσθαι, ὑποσχόμενος αὐτοῖς μὴ πρόσθεν παύεσθαι πρὶν αὐτοὺς καταγάγοι οἴκαδε. Οἱ δὲ ἡδέως ἐπείθοντο. ἐπίστευον γὰρ αὐτῷ.

Jenofonte, Anábasis I,2,2

1.- Traducir el texto

2.- Analizar morfológicamente: ἐκέλευσε, ἐπίστευον, παύεσθαι, αὐτοῖς

3.- Analizar sintácticamente: Ἐκάλεσε δὲ καὶ τοὺς Μίλητον πολιορκοῦντας, καὶ τοὺς φυγάδας ἐκέλευσε σὺν αὐτῷ στρατεύεσθαι

4.- Definir los siguientes helenismos indicando de qué palabra del texto proceden: político, síntoma, estrategia, autodidacta

1.- Traducir el texto

Llamó también a los que sitiaban Mileto y ordenó que los desterrados hicieran la expedición con él, prometiéndoles que no descansaría sin antes conducirlos a su patria. Estos se dejaron persuadir gustosamente, pues confiaban en él.

2.- Analizar morfológicamente:

ἐκέλευσε: 3ª pers. singular, indicativo de aoristo, voz activa, vbo. κελεύω

ἐπίστευον: 3ª pers. plural, imperfecto de indicativo, voz activa, vbo. πιστέυω

παύεσθαι: Infinitivo de presente, voz media, vbo. παύω

αὐτοῖς: dativo, plural, masculino del pronombre anafórico αὐτός, ή, ό

4.- Definir los siguientes helenismos indicando de qué palabra del texto proceden:

Político: (πολιορκοῦντας) se dice de la persona que interviene en las cosas del gobierno y negocios del Estado.

Síntoma: (σὺν) señal o indicio de una enfermedad

Estrategia: (στρατεύεσθαι) Arte de dirigir las operaciones militares

Autodidacta: (αὐτοὺς) que se instruye por sí mismo

ANÁBASIS, JENOFONTE. TEXTO 2

El río Teleboas y su región

Ὁ δὲ Τηλεβόας ἦν καλὸς μὲν, μέγας δὲ οὔ. Κῶμαι δὲ πολλαὶ περὶ τὸν ποταμὸν ἦσαν. Ὁ δὲ τόπος οὗτος Ἀρμενία ἐκαλεῖτο. Ὕπαρχος δ’ ἦν αὐτῆς Τιρίβαζος, ὅς καὶ βασιλεῖ φίλος ἐγίγνετο.

Jenofonte, Anábasis IV, 4, 3-4

1.- Traducir el texto

2.- Analizar morfológicamente: ἦν, αὐτῆς, ὅς, βασιλεῖ

3.- Analizar sintácticamente: Κῶμαι δὲ πολλαὶ περὶ τὸν ποταμὸν ἦσαν. Ὁ δὲ τόπος οὗτος Ἀρμενία ἐκαλεῖτο.

4.- Definir los siguientes helenismos indicando de qué palabra del texto proceden: polifacético, basílica, caligrafía, Mesopotamia

1.- Traducir el texto

El río Teleboas era hermoso, pero no grande; había muchas aldeas en torno al río. Ese paraje se llamaba Armenia. Su gobernante era Tiribazo, que había llegado a ser amigo del rey.

2.- Analizar morfológicamente:

ἦν: 3ª pers. sing. Imperfecto de indicativo, vbo. εἰμί

αὐτῆς: Genitivo, singular, femenino del pronombre anafórico αὐτός, αὐτή, αὐτό

ὅς: Nominativo singular, masculino del pronombre relativo ὅς, ἥ, ὅ

βασιλεῖ: Dativo singular del sustantivo masculino βασιλεύς έως, ὁ

4.- Definir los siguientes helenismos indicando de qué palabra del texto proceden:

Polifacético: (πολλαὶ) que  ofrece varios aspectos o facetas

Basílica: (βασιλεῖ) Iglesia notable por su antigüedad o magnificencia; replica la planta de la antigua basílica romana, edificio público para impartir justicia y para transacciones comerciales.

Caligrafía: (καλὸς) Arte de escribir con letra bella según diferentes estilos

Mesopotamia: (ποταμὸν) región comprendida entre los ríos Tigris y Eúfrates

ANÁBASIS, JENOFONTE. TEXTO 3

Los griegos se detienen en la Cólquide

Ἐνταυθα ἔμειναν ἡμέρας ἀμφὶ τὰς τριάκοντα ἐν ταῖς τῶν Κόλχων κώμαις. Κἀντεῦθεν ἐλῃζοντο τὴν Κολχίδα. Ἀγορὰν δὲ παρεῖχον τῷ στρατοπέδῳ Τραπεζούντιοι, καὶ ἐδέξαντό τε τοὺς Ἕλληνας

Jenofonte, Anábasis IV, 8, 22-23

1.- Traducir el texto

2.- Analizar morfológicamente: παρεῖχον, ἐλῃζοντο, Ἕλληνας, ἡμέρας

3.- Analizar sintácticamente: Ἀγορὰν δὲ παρεῖχον τῷ στρατοπέδῳ Τραπεζούντιοι, καὶ ἐδέξαντό τε τοὺς Ἕλληνας

4.- Definir los siguientes helenismos indicando de qué palabra del texto proceden: Helenismo, agorafobia, efemérides, anfibio

1.- Traducir el texto

Allí permanecieron alrededor de treinta días en las aldeas de los colcos. Y desde allí saqueaban la Cólquide. Los trapezuntinos ofrecían mercado al campamento y acogιeron a los griegos.

2.- Analizar morfológicamente:

παρεῖχον: 3ª pers. plural, imperfecto de indicativo, voz activa, vbo. παρέχω

ἐλῃζοντο: 3ªpers. plural, imperfecto de indicativo, voz media, vbo. ληίζω

Ἕλληνας: Acusativo plural del sustantivo masculino Ἕλλην -ενος ὁ

ἡμέρας: Acusativo plural del sustantivo femenino ἡμέρα -ας, ἡ

4.- Definir los siguientes helenismos indicando de qué palabra del texto proceden:

Helenismo: período de la historia griega que empieza con la muerte de Alejandro Magno y acaba con la caída de Egipto en manos de Roma por Augusto (Ἕλληνας)

Agorafobia: Fobia a los espacios abiertos (Ἀγορὰν)

Efemérides: Acontecimiento notable que se recuerda en cualquiera de sus aniversarios (ἡμέρας)

Anfibio: que puede vivir o actuar tanto en el agua como fuera de ella (ἀμφί)